Storys aus dem Deutschen Alltag 1989 - 2008 - Storyal

Die Irrtümer der Marxisten
Hauptproblem wurde mit der theoretischen Konstruktion
des kommunistischen Gesellschaftssystems
gelöst, nun brauchen wir ‚nur‘ noch ‚unsere
Menschen‘ an das System anzupassen. Borniertes,
marxistisches Denken.
Für Marxisten sind alle Menschen von untergeordneter
Bedeutung, die nicht direkt in die materielle
Produktion eingebunden sind. Alleine die (Hand-
) Arbeiter sind entscheidend, denn sie bilden die
‚führenden Klasse‘ und steuern über die ‚Partei der
Arbeiterklasse‘ die Entwicklung der Gesellschaft.
Schon Geistesarbeiter (Intelligenz) passen nicht ins
System, aber man braucht sie, denn ohne sie funktioniert
leider keine Produktion. Der bereits global
sichtbare Umbau der Arbeitswelt unter dem Einfluss
neuer Informationstechnologien hatte keinen
Einfluss auf den philosophischen Überbau sozialistischer
Staaten. Individualität, Gedankenfreiheit und
Unternehmungsgeist waren im Sozialismus nicht
gefragt, sie wurden als ‚Überreste einer überholten
Gesellschaft‘ angesehen.
Aber ‚reale‘ Menschen leben nicht, um zu arbeiten.
Sie arbeiten, notgedrungen, um zu leben. Seit es
Menschen gibt, ist ihr Gattungswesen die Gier nach
Eigentum und Macht. Eigentum ist Macht und
Macht war immer schon die beste Gewähr für das
Überleben der eigenen Gene. Menschen sind keine
kollektiven Ameisen sondern subjektive, höchst
unterschiedliche Individuen. Wesentlich mehr als
Klassenkampf und Ideologie interessiert sie der tatsächliche
Lebensstandard (Das Sein bestimmt das
Bewusstsein!). Sie wollen ihren eigenen Verstand
benutzen und nicht die Befehle einer angeblich unfehlbaren
Partei ausführen. Ihr Verhalten ist weitestgehend
genetisch und durch frühe Prägungen festgelegt
und durch Erziehung und Gewalt höchstens
temporär zu verändern. Vor allen Dingen sind die
heutigen Menschen nicht selbstlos genug. Für keine
der vielen, schönen Utopien.
Mit ihrem Glauben an die Machbarkeit des ‚neuen
Menschen‘ haben die Marxisten ein Gesellschaftssystem
für eine nicht existierende Sorte von Menschen
aufgebaut. Auf den Umkehrschluss kamen sie nicht:
Das Gesellschaftssystem so zu verändern, dass es
mit den tatsächlich vorhandenen Menschen optimal
funktioniert. Das genau ist die grösste Stärke des
Kapitalismus. Ein fataler, marxistischer Irrtum mit
Todesfolge.
Die Inbetriebsetzung des Sozialismus
Marx hat den Zustand des Kapitalismus um 1850
sauber analysiert (Das Kapital, 1867) und als Zustand
A beschrieben. Gemeinsam mit Engels hat
er die entscheidenden Schwachstellen des kapitalistischen
Gesellschaftssystems seiner Zeit erkannt
und den Sozialismus/Kommunismus als das System
mit dem Zustand B beschrieben, das diese Schwachstellen
überwindet. Die Überführung des Zustands
A in den Zustand B wird als Inbetriebsetzung des
Zustands B bezeichnet, als Umwandlung, Konversion
oder Transformation. In der Natur und Technik
finden ständig solche Übergangsprozesse statt, denn
ohne sie ist der neue Zustand B nicht zu erreichen.
Marx hat den Zustand A exakt beschrieben, den Zustand
B im Vergleich dazu aber nur sehr vage. Zum
Problem der Inbetriebsetzung hat er mit Engels aber
nicht viel mehr gesagt, als im Kommunistischen Manifest
(1848) steht. Marx hat auf die ‚proletarische
Revolution‘ gesetzt, die nie stattgefunden hat. Die
Inbetriebsetzung des Sozialismus hat er sträflich
unterschätzt. Ein entscheidender, methodischer Irrtum.
Marx hat auf den ‚gesetzmässigen‘ Übergang
vom Kapitalismus zum Sozialismus und Kommunismus
gehofft. Leider ist der aber nur eine Fiktion, ein
frommes Glaubensbekenntnis.
Damit aber werden auch die Marx‘schen Zustandsbeschreibungen
von A und B wertlos. Wenn nicht
geklärt ist, wie der Sozialismus in Betrieb gesetzt
werden kann, braucht man über ihn auch nicht nachzudenken.
Der Sozialismus ist nicht erreichbar, eine
Utopie.
Welche fundamentale Bedeutung das Inbetriebsetzungsproblem
besitzt ist daran zu erkennen, dass
das neue System von Anfang an in Konkurrenz mit
dem alten System funktionieren muss. Es muss von
Beginn an besser und effektiver als das alte System
sein, sonst machen die Massen nicht mit, weil sie im
neuen System nicht den eigenen Vorteil erkennen.
Die ‚proletarische Revolution‘ findet nicht statt. Genau
dieser Fall ist in den ersten Jahren der jungen
Sowjetunion und in den Anfangsjahren der DDR
eingetreten (Beispiel: Kollektivierung der Landwirtschaft).
Das Problem wurde ganz einfach gelöst: Die
Revolution wurde durch zentralisierte Gewalt ersetzt.
Sabang, 28. März 2006
88