Fakultät I Geisteswissenschaften - Index of

Fakultät I Geisteswissenschaften
Auch die stets als Desiderat formulierte und seit 1989 mit der Unterschreitung
der Auflösungsgrenze des menschlichen Auges realisierte Verkleinerung der
Sternscheibchendurchmesser in der Planetariums-Projektionstechnik kann als Beispiel
einer Historisierung des Phänomens der Auflösung dienen (vgl. das DFG-Projekt „Zeit –
Bild – Raum“). Ein weiteres Beispiel wird auch das Video-Bild der Erde als Bildpunkt durch
die Voyager-Raumsonde (1990) sein. Das eigentlich sichelförmige optische Bild des Pale
Blue Dot selbst war kleiner als ein Pixel der Aufnahmeapparatur. In der Unterschreitung
jener der visuellen Wahrnehmung noch vorgängigen technischen Auflösungsgrenze
des Pixels, so dass das letztliche Erscheinungsbild als medientechnisches Artefakt nur
als zum vollständigen Bild-Punkt ‚über-formt‘ darstellbar wird, liegt auch eine doppelte
Verfremdungsfunktion.
An der Grenze des Auslösungsvermögens können Erkenntnisunsicherheiten auftreten,
wie die von Bruno Binggeli beschriebene, dass beispielsweise bei der Suche nach
Supernovae auf astronomischen Fotoplatten „bloß ein Staubkorn auf der Platte […]
eine Supernova vortäuschte“ (Primum Mobile: Dantes Jenseitsreise und die moderne
Kosmologie , Zürich: 2006, 15).
Referenz für die Bestimmung von Grenzen/Schwellen der Auflösung wird dabei
letztlich immer die menschliche Wahrnehmung sein, was Bezüge zur Geschichte der
psychophysischen Ermittlung der Absolutschwelle und des Differenzlimens (eben noch
merklicher Unterschied, jnd ) ermöglicht.
Auch untersucht werden sollen etwa die technikgeschichtlichen Versuche, die zeitliche
Auflösung der filmischen Bewegungsillusion optimal zu steigern, wie es in den
1970er Jahren mit der Showscan -Technologie (mit 60 Bildern pro Sekunde für eine
hyperrealistische Bewegungsauflösung) angestrebt wurde – ein Konzept das heute mit
der High-Frame-Rate-Projektion eine Renaissance erlebt.
Schließlich soll auch das fundamentale Auflösungsformat der Wahrnehmung/des
Bewusstseins per se in den Blick geraten und mit Christof Koch umgekehrt gefragt
werden: „Vollzieht sich unsere Wahrnehmung tatsächlich so kontinuierlich, wie es uns
erscheint, oder lässt sie sich vielmehr in diskrete Intervalle zerlegen, ähnlich den
Einzelbildern eines Films?“ (Koch.: „Kintopp der Sinne“, in: Carsten Könneker, Hg.: Wer
erklärt den Menschen? , Frankfurt a. M.: 2007, 36).
Bemerkung MA-GKWT 1/2, MA-GKWT 4, MA-GKWT FP 33, MA-GKWT FP 34
Kultur als System von Diskursen
3135 L 276, Hauptseminar, 2.0 SWS
Do, wöchentl, 10:00 - 12:00, 17.10.2013 - 13.02.2014, FH 314 , Posner
Inhalt
Versteht man unter „Diskurs“ eine Menge von Texten über dasselbe Thema, die innerhalb
einer bestimmten (nach der Zukunft hin offenen) Zeit an einem bestimmt Ort von
Mitgliedern einer bestimmten Gesellschaft produziert wurden, so kann man jede Kultur
als System von Diskursen auffassen.
Diskurse können nicht nur sprachliche, sondern auch gestische, bildliche, filmische,
musikalische, architektonische usw. Codes benutzen und beeinflussen einander
gegenseitig, so dass Kulturwandel inklusive Tabubildung und Tabubruch aus der
Dynamik des Diskurssystems heraus erklärbar wird. Die Gültigkeit dieser Hypothesen
wird an Hand ausgewählter Beispiele mit Bezug auf Cassirer, Panofsky und Sandel
diskutiert
Bemerkung Anrechenbar für die Module MA-GKWT 1/2, MA-GKWT 4, MA-GKWT FP 33, MA-
GKWT 34
Wissenspoetik | Einführung
3131 L 027, Seminar, 2.0 SWS
Di, wöchentl, 10:00 - 12:00, 15.10.2013 - 11.02.2014, H 2051 , Moser
WiSe 2013/14 114