Heft 1 - Institut für Zeitgeschichte

48 Dietrich Geyer
jenes kühnen Versuchs einer Jugendbewegung, den Sozialismus, die Aufklärung,
das Licht der Vernunft in die Dörfer zu tragen, dieser Zug zum Volke hin hatte
sich in der Folge als unwiederholbar erwiesen. Der Bauernsozialismus der Anhänger
Proudhons und Fouriers war entschärft worden und auf weite Strecken hin in
der sozialen Kleinarbeit der liberalen Zemstvo-Gesellschaft aufgegangen 8 .
Als sich der Marxismus zu Beginn der neunziger Jahre der lernenden Jugend
bemächtigte, hat er wohl die Weltanschauung derer auszurichten vermocht, die
der Wissenschaftlichkeit seiner Lehren vertrauten 9 . Der Zusammenprall der Marxschen
Lehren mit den Anschauungen der Narodniki-Intelligenz bildet denn auch
das große Thema der russischen Ideengeschichte dieser Zeit. Rußland, so verkündete
das neue Credo, werde dem kapitalistischen Europa nachzufolgen haben auf
einem Wege, der die russischen Besonderheiten, die eigenständigen Lebensformen
der bäuerlichen Welt hinwegfegen müsse. Die Zukunft gehöre der Industrie, sie
gehöre dem russischen Fabrikproletariat. Diese Grundfrage nach der Richtung der
sozialökonomischen Entwicklung des Zarenreiches ist bis zur Jahrhundertwende
weitgehend entschieden worden, zugunsten der russischen Marxisten und gegen die
Industrie-Skeptizisten des Narodniöestvo, die mit ihren Wirtschaftsanalysen die
Lebensfähigkeit der russischen Dorfgemeinde zu retten versuchten.
Was der Siegeszug des Marxismus aber dennoch unentschieden gelassen hatte,
war eine andere Frage, die Frage nämlich, ob nunmehr auch in Rußland der Sozialismus
als Kulturbewegung, als Emanzipationskampf der industriellen Arbeiterschaft,
zur Wirkung kommen würde. Denn die herkömmliche Isolierung der Sozialisten,
ja auch der Sektengeist ihres extremen Radikalismus hatte sich über allen
Wandel hinweg großenteils fortgeerbt. In einer Zeit, da im Westen und namentlich
in Deutschland Organisation und Bildung als mächtige Antriebsmittel der Arbeiterbewegung
wirksam waren, vermochte der Marxismus in Rußland zunächst nur
eine auf sich selbst verwiesene Intelligenz- und Literatenschicht zu organisieren
und zu bilden. Die russischen Sozialdemokraten hatten das Kontaktproblem noch
nicht gelöst, den Zugang zu den Fabriken noch kaum gefunden. Versuche, aus dem
von der Polizei überwachten Ghetto auszubrechen, waren nur in Ausnahmefällen
geglückt, wenn die Zuspitzung der sozialen Unruhe nach zufälligen Führern suchen
ließ. Bei alledem galt das Nahziel dieser Führer nicht einmal so sehr der Förderung
einer sich langsam, aber organisch entwickelnden Arbeiterbewegung, sondern vordringlich
dem Sturze der Autokratie, der sogenannten bürgerlichen Revolution, die
— wie man hoffte — die freie Entfaltung des Klassenkampfes erst möglich machen
werde. Revolutionäre Konspiration und Arbeiterbewegung aber schlössen einander
aus; auch die deutsche Sozialdemokratie wäre wohl zu einer Sekte verküminert,
hätte sie sich als Organisation zur Beseitigung der Hohenzollern konstituiert. „Auf
8
Neue Aufschlüsse bei George Fischer, Russian Liberalism. From Gentry to Irrtelligentsia.
Harvard University Press 1958.
9
Dazu und zum Folgenden das Buch des Verf.: Lenin in der russischen Sozialdemokratie.
Die Arbeiterbewegung im Zarenreich als Organisationsproblem der revolutionären Intelligenz,
1890-1903. Köln 1961.