Heft 1 - Institut für Zeitgeschichte

Arbeiterbewegung und Kulturrevolution 55
nungslegung, Berichterstattung. Die neue Staatsräson des „sozialistischen Vaterlandes",
in Bürgerkrieg und Interventionskämpfen geboren, forderte Konsolidierung,
statt weitertreibenden Umbruch, eiserne Disziplin statt regellose Eigentätigkeit,
sie forderte Dienst an der Sicherung und Stärkung des Errungenen. Das
Programm der neuen Kultur geriet damit in die Transmissionsriemen eines Parteiwillens
hinein, der Machtbehauptung und Machtausbau auf seine Fahnen geschrieben
hatte. Von dieser Warte her mußte die Kunst Agitationsmittel werden, die
Bildungsarbeit ein Mittel zur Produktion von Verwaltungsfachleuten, Sowjetbeamten,
Wirtschaftsorganisatoren des Wiederaufbaus. Die sozialistische Utopie
wurde umgegossen in den prosaischen Alltag eines ausgezehrten, hungernden,
weithin noch bäuerlichen Landes. Ganz in diesem Sinne die ernüchternden Worte
Lenins 1920: „Die proletarische Kultur fällt nicht vom Himmel, sie ist nicht eine
Erfindung von Leuten, die sich als Fachleute für proletarische Kultur bezeichnen . . .
Die proletarische Kultur muß die gesetzmäßige Weiterentwicklung jener Summe
von Kenntnissen sein, die die Menschheit sich unter dem Joch der kapitalistischen
Gesellschaft erarbeitet hat. . . Für den Anfang sollte uns eine wirkliche bürgerliche
Kultur genügen . . . Z6 "
Eine wirkliche bürgerliche Kultur! In der Tat: Hier war die Revolution zu
Ende, aufgefangen durch das Dekret von oben, durch die Diktatur eines Umgestaltungswillens,
der über die Menschen hinweggriff. Die Kulturbewegung des Sowjetsozialismus
galt fortan der Eroberung der bürgerlichen Kultur für Rußland: Kultur
im Sinne positiver Kenntnisse, technischer Fertigkeiten, materieller Errungenschaften,
Kultur nicht zuletzt auch als Problem der Macht. Einholen und Überholen
Europas! - Jener Appell, der zur Stalinschen Industrialisierung und Kollektivierung
weiterführt, hat das kommunistische Endziel in den Schatten der Produktionspläne
gestellt, den neuen Menschen unter das imaginäre Bild des patriotischen Stoßarbeiters,
des „positiven Helden" der Sowjetunion. Kunst und Literatur des sozialistischen
Realismus, in den Ausdrucksmitteln des 19. Jahrhunderts festgehalten,
sind seit Beginn der dreißiger Jahre auf ähnliche Postulate verpflichtet. Und die
Zukunftserwartung des Sowjetbürgers sieht sich dem dröhnenden Pathos einer in
den Kosmos ausgreifenden Fortschrittsgläubigkeit anheimgegeben, die sich nähren
lassen muß von der Beweiskraft des statistisch belegten Erfolgs, von den Aufstiegschancen
in einer hochtechnisierten Welt, vom Blick auf die Fernsehantennen der
Städte 26 .
26 Rede auf dem III. Allrussischen Kongreß des Kommunistischen Jugendverbandes,
2. Oktober 1920, in: Ausgewählte Werke, Bd. 2, Berlin 1954, S. 784. Die Frontstellung
Lenins gegen Futurismus und Proletkult ist hinlänglich belegt. Vgl. jetzt den Sammelband:
V. I. Lenin, O literature i iskusstve. 2. Aufl. Moskau 1960.
26 Zur Soziologie und Sozialpsychologie der gegenwärtigen Sowjetgesellschaft die Forschungen
von Alex Inkeles und Raymond Bauer, How the Soviet System works. Cultural,
Psychological and Social Themes. Harvard University Press 1956, The Soviet Citizen. Daily
Life in a Totalitarian State. Harvard 1959.