Heft 1 - Institut für Zeitgeschichte

54 • Dietrich Geyer
werdung des Affen. Das Kommissariat für Volksaufklärung richtete Appelle an die
Lehrerschaft, dekretierte eine offensive Bildungsarbeit, deren Spannweite von den
Schnellkursen der Arbeiter- und Bauernfakultäten bis in die Kinderheime hineinreichte.
Mit dem Programm der proletarischen Arbeitsschule wurden die Erkenntnisse
der modernen Pädagogik der Revolution unterstellt 22 . Der Sprung über die
bürgerliche Zivilehe hinweg trug das Pathos der befreiten Frau, das Ende der „Geschlechtssklaverei"
in die sibirischen Nomadensiedlungen, in die zentralasiatischen
Emirate Buchara und Kokand. Und in den Städten praktizierte die Jugend
die neue Moral, die Revolution der Geschlechtsbeziehungen, Alexandra Kollontajs
Evangelium der freien Liebe 23 .
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Wohin trieb dies alles? War es genug, daß von den Tribünen der neuen Machthaber
herab der menschheitliche Auftrag der russischen Revolution immer wieder
formuliert wurde? In der rationalistischen Härte Leninscher Schule hatte der junge
Bucharin das große Endziel beschrieben: „Die ganze Welt muß . . . ein großes
Arbeitsunternehmen bilden, wo die ganze Menschheit nach einem streng ausgearbeiteten,
berechneten und ausgemessenen Plan ohne jegliche Herren und Kapitalisten
auf den besten Maschinen in den größten Fabriken für sich arbeitet... Je
weiter und größer der Gesamtplan ist, ... je mehr Anweisungen [die Produktion]
aus einem statistischen Mittelpunkt der Berechnung und Abrechnung erhält, mit
anderen Worten: je mehr sie zentralisiert ist, desto besser. Denn desto weniger
Arbeit fällt auf den Anteil eines jeden, desto freier ist jeder, desto größeren Spielraum
erhält die menschüche Gesellschaft zu ihrer geistigen Entwicklung 24 ."
Dieses Programm versprach Erlösung der menschlichen Gesellschaft in einer weltumspannenden
Organisation kollektiven Produzierens, regiert durch den Plan, dirigiert
mit dem Schalthebel einer zentralen Leitstelle. Das mochte in manchen
Stücken noch an die alten Weisen erinnern, deren utopische Aussagen die sozialistische
Bewegung von ihren Anfängen her begleitet hatten. Aber es klang doch
wohl bemerkenswert eisiger, als es der überschäumenden Spontaneität des Revolutionsgeschehens
gemäß gewesen wäre.
Was die Partei postulierte, meinte nicht die ungeordnete Selbstbewegung der
Massen in eine neue Zeit hinein. Was sie verkündete, hieß Befreiung durch den
Plan, durch kollektive Arbeit, Befreiung durch Unterordnung und Kontrolle, Rech-
22 W. Newski und S. Rawitsch, Arbeiter- und Bauernfakultäten in Sowjetrußland. Hamburg
.1921. Von den Arbeiten Oskar Anweilers (Hamburg) werden neue Aufschlüsse über die
„pädagogische Revolution" zu erwarten sein.
23 Bekannt geworden vor allem mit ihren drei Erzählungen: Wege der Liebe. Malik-
Verlag Berlin 1925. Zum Eherecht: Heinrich Freund, Das Zivilrecht Sowjetrußlands. Berlin
1924.
24 Nikolai Bucharin, Das Programm der Kommunisten (Bolschewiki). Berlin 1919, S. 19.
Dazu: Kodex der Arbeit der RSFSR mit Deklaration der Rechte des ausgebeuteten Volkes.
Hrsg. von der „Russischen Korrespondenz", 1920; Das Arbeitsgesetzbuch Sowjetrußlands,
Ausgabe 1922. Hrsg. von H. Freund. Hamburg-Berlin 1923.