Betrifft: Kirchenkritik - Katholisches Dekanat Pforzheim

nur inneres Erleben der Jünger. Sie
übersteigt naturwissenschaftliche, psychologische
und historische Kategorien.
Benedikt XVI. sprach einmal vom „Sprung
in eine ganz neue Ordnung“ (Osternacht-
Predigt 2006). Was immer den Jüngern
und Jüngerinnen damals genau wider-
fahren ist, ihre Erlebnisse bedeuten für
uns Christenmenschen: Der Gekreuzigte
lebt wirklich – auf eine neue, unvorstellbare
Weise – in Gott, unter uns und in
uns! Der Glaube an den Auferstandenen
befähigt auch heute viele, zuversichtlicher,
wahrer, reifer und großzügiger zu
leben.
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»Die Dreifaltigkeit kommt in der
Bibel nicht vor. Diese schwindlige
Lehre ist erst im vierten Jahrhundert
erfunden worden.«
Das Wort „Dreifaltigkeit“ kommt in der
Bibel tatsächlich noch nicht vor, wohl
aber das, was damit gemeint ist. Im
Matthäusevangelium fordert Jesus seine
Jünger auf, die Menschen „im Namen
des Vaters und des Sohnes und des Heiligen
Geistes“ (Mt 28,19) zu taufen. Auch
sonst ist im Neuen Testament oft vom
„Vater im Himmel“, von Jesus, seinem
„Sohn“, und vom „Heiligen Geist“ die
Rede. Zugleich wird unmissverständlich
festgehalten, dass es nur einen Gott gibt.
Wenn nun nicht nur der Vater, sondern
auch Jesus als „Herr und Gott“ erfahren
und angesprochen wird (vgl. Joh 20,28)
und der Heilige Geist als „Atem Gottes“
zum Leben Gottes gehört, stellt sich die
Frage: Wie verhalten sich „Vater“, „Sohn“
und „Geist“ zueinander? – Sie sind, so
sagt christlicher Glaube, unterscheidbar
als „Personen“, aber vollkommen eins
im Gott-Sein. Schon ab dem zweiten
Jahrhundert verwenden Christen
dafür den Ausdruck „Dreifaltigkeit“ bzw.
„Dreieinigkeit“. Im vierten Jahrhunderten
wurde dann von Theologen die Kurzformel
geprägt: „Ein göttliches Wesen in drei
Personen“.
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