Betrifft: Kirchenkritik - Katholisches Dekanat Pforzheim

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»Macht ein Kirchenaustritt
die Taufe ungültig?«
Nein. So wie ein Mann nicht aufhört, Sohn
seiner Eltern zu sein, wenn er aus bestimmten
Gründen seine Herkunftsfamilie
ablehnt und den Kontakt mit ihr abbricht,
so kann ein Kirchenaustritt die Taufe nicht
rückgängig machen. Die Kirche versteht die
Taufe als „geistliche Geburt“. Menschen,
die aus der Kirche austreten, bleiben
weiterhin „Söhne“ und „Töchter“ Gottes,
auch wenn sie die „Familie Gottes“, die
Kirche, aus eigenem Antrieb verlassen und
am „Familienleben“ nicht mehr teilnehmen
wollen. Sie befinden sich nach dem Austritt
objektiv in einem Zustand des Neins zur
Kirche, weshalb sie keine Sakramente
empfangen und keine kirchlichen Dienste
(z. B. Patenamt) übernehmen dürfen.
Subjektiv kann ihr Austritt, der in jedem
Fall zu respektieren ist, eine ehrliche Entscheidung
gewesen sein. Aber die Kirche
wartet auf sie, hält gleichsam ihren Platz
frei. Sollten sie eines Tages wieder in die
Gemeinschaft der Kirche zurückkehren,
werden sie kein zweites Mal getauft. Ausgetretene
können nie zu Ungetauften werden,
wie Geborene nie zu Ungeborenen werden
können. Die Taufe gilt ein für allemal.
Dasselbe gilt auch für die Firmung. Aus der
Kirche Ausgetretene bleiben berufen und
eingeladen, wieder am Leben der Kirche mit
allen Rechten und Pflichten teilzunehmen.
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»Wozu braucht die Kirche
einen Papst?«
Die Kirche soll eine bunte, aber keine zersplitterte
oder chaotische Gemeinschaft
sein. Wie einst Petrus die erste Jüngerschar
anführte, hat heute der Papst als
Petrus-Nachfolger leitend für die Einheit
der Kirche zu sorgen. Das ist katholischer
Glaube. Freilich sind Päpste auch nur
Menschen und machen Fehler. Aber alles
in allem wage ich zu sagen: Gut, dass es
diesen Dienst der Einheit gab und gibt.
Sonst wäre die katholische Kirche, der
heute weltweit rund 1,2 Milliarden Menschen
angehören, wohl längst in unzählige
Nationalkirchen, Gemeinschaften oder
Sekten zerfallen.
Es wäre schön, wenn sich für diesen
Einheitsdienst in Zukunft eine Form
finden ließe, die auch von orthodoxen
und protestantischen Kirchengemeinschaften
als sinnvoll akzeptiert werden
könnte. Johannes Paul II. hat die anderen
Kirchen ausdrücklich eingeladen, darüber
nachzudenken. Das Wesen eines solchen
Amtes hat der heutige Papst noch als
Kardinal so skizziert: „Ein Mensch ist
notwendig, der als Nachfolger des heiligen
Petrus dasteht und eine personale
Letztverantwortung trägt, die kollegial
abgestützt ist [...]. Formen der Ausübung
werden sich ändern, werden sich sicher
ändern, wenn bisher getrennte Gemein-
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