Betrifft: Kirchenkritik - Katholisches Dekanat Pforzheim

und Weltbild der Betroffenen. In einem
anderen kulturellen Umfeld können
dieselben Riten Gegenteiliges auslösen.
Die Kirche muss daher mit ihrer „Liturgie
der Befreiung vom Bösen“ – so heißt
der Exorzismus offiziell – sehr vorsichtig
und verantwortungsvoll umgehen. Jede
„fromme“ Sensationslust ist zu vermeiden.
Im Übrigen wird in unseren „normalen“
Gottesdiensten seit jeher ganz
unspektakulär für Kranke und Bedrängte
aller Art gebetet und jedes Vaterunser
endet mit der Bitte: „Erlöse uns von dem
Bösen!"
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»Auf unzähligen religiösen Bildern
früherer Zeiten wird der Teufel
dargestellt. Wie steht die Kirche
heute dazu?«
Kunst, Volksreligiosität und Theologie
sind nicht immer deckungsgleich. Nachdenklicher
Glaube wird sich den Teufel
(griech. diabolos „Durcheinanderwerfer“)
nicht zu primitiv vorstellen. Sicher geht
es nicht um einen Krampus mit Zottelfell,
Hörnern und Pferdefuß, sondern um
eine geistige Wirklichkeit, um die geheimnisvolle
Macht des Destruktiven in
der Welt, um einen Teil der Schöpfung,
der sich frei gegen Gott stellt. Alle Bilder
und Begriffe, die wir uns davon machen,
bleiben notgedrungen unzulänglich. Das
gilt auch, wenn man zu unkritisch vom
Teufel als Person spricht. Selbst das kann
missverständlich werden. „Wenn man
fragt, ob der Teufel Person sei, so müsste
man richtigerweise wohl antworten, er
sei die Un-Person, die Zersetzung, der
Zerfall des Personseins und darum ist es
ihm eigentümlich, dass er ohne Gesicht
auftritt, dass die Unkenntlichkeit seine
eigentliche Stärke ist.“ (J. Ratzinger,
Abschied vom Teufel?, in: ders., Dogma
und Verkündigung, München 1973,
S. 225-234, hier S. 224) Im Zentrum der
christlichen Botschaft steht jedenfalls
nicht die Beschäftigung mit dem Teufel
und den Kräften des Bösen, sondern das
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