Volltext - Musiktheorie / Musikanalyse - Kunstuniversität Graz

Johann Nikolaus Forkel (1749–1818) bezeichnet die „ästhetische Anordnung der
musikalischen Gedanken“ 18 als das zentrale Thema musikalischer Rhetorik, und
beklagt die mangelhafte Ausführung dieser Forderung in der Musik seiner Zeit als
Grund für die „Degeneration“ der Musik. 19 Nach Forkel soll der Komponist in der
„Klangrede“ (ein Begriff Matthesons) seinem Publikum Gedanken und Empfindungen
in einer bestimmten Folge vermitteln:
„Die Anordnung musikalischer Gedanken, und die Fortschreitung der durch sie ausgedrückten
Empfindungen, so daß sie unserm Herzen in einem gewissen Zusammenhange beigebracht
werden, wie die in einer Rede enthalteten, nach logischen Grundsätzen auf einander folgenden
Ideen unserm Geiste, ist daher ein Hauptpunkt in der musikalischen Rhetorik und Ästhetik.“ 20
Im 16. bis 18. Jahrhundert hatten Pausen also besonders in Vokalwerken häufig
musikalisch-rhetorische Funktionen. Die Symbolisierung der Todes-Sphäre durch eine
Pause, schon 1592 von Sethus Calvisius erwähnt („In interitu aut silentio, interdum
omnes voces silent“) 21 , findet sich z. B. in Heinrich Schütz’ Motette Die sieben letzten
Worte SWV 478 (1645) oder in Bachs Johannes-Passion BWV 245 (1724, Nbsp. 7).
In beiden Beispielen bricht der musikalische Satz nach dem Tod Jesu unvermittelt ab.
Bei Bach endet die Singstimme auf dem Dominantton ehe die Schlusskadenz vom
Continuo nachgeliefert wird. Die musikalische Figurenlehre kennt dafür den Begriff
abruptio, während die darauffolgende Stille als aposiopesis bezeichnet wird.
18 Johann Nikolaus Forkel, Allgemeine Geschichte der Musik, 1778/1, hg. von Othmar Wessely, Graz
(Akad. Dr. - und Verl.- Anst) 1967, S.120. Vgl. auch Andreas Liebert: Die Bedeutung des
Wertesystems der Rhetorik für das deutsche Musikdenken im 18. und 19. Jahrhundert (=
Europäische Hochschulschriften), Frankfurt am Main (Lang) 1993.
19 Andreas Liebert: Die Bedeutung des Wertesystems der Rhetorik für das deutsche Musikdenken im
18. und 19. Jahrhundert (= Europäische Hochschulschriften), Frankfurt am Main (Lang) 1993, S.
281.
20 Johann Nikolaus Forkel: Allgemeine Geschichte der Mussik, 1778/1, S. 31. Zit. nach: Liebert:
Bedeutung, S. 278.
21 Katrin Bartels, Musikalisch-rhetorische Figuren in deutschen Evangelienmotetten um 1600,
Dissertation, Univ. Göttingen 1991, S. 234.
11