MUSIK UND SPRACHE - KH-Konrath.de

29
he. Insofern seien alle „Erklärungen des Verstehens mit der Uneindeutigkeit der »Zwar-
Aber-Argumentation« verbunden. Alle Verstehensbegriffe – der philologisch-hermeneutische,
der phänomenologische, der ontologische und der psychologische – sind mit gleichen
theoretischen Schwierigkeiten konfrontiert. […] Verstehen ist gänzlich subjektiv, und
die erwähnte Verankerung im Evidenzgefühl, das als Wahrheitskriterium dient, macht die
Subjektivität, die durchaus mit richtigen Einsichten gepaart sein kann, zu einem theoretisch
unauflösbaren Problem. Es ist daher auch eine utopische Hoffnung, die distanziert
reflektierende Interpretation mehr als nur graduell vom spontanen Ergriffensein abgrenzen
zu wollen.“ 58 Daher schlägt la Motte-Haber folgendes vor: „Um im Zusammenhang mit
dem Thema »Musik als Sprache« eine Betrachtungsweise zu betonen, die nicht auf eine
»theologisch«-existentialphilosophische Begründung ausgerichtet ist, wurden die beiden
erkenntnistheoretischen Begriffe von Piaget, nämlich Assimilation und Akkommodation 59 ,
gewählt, um – von den psychologischen Prozessen ausgehend – Verstehen erklärbar zu
machen. Die allgemeinen Probleme bleiben schwierig genug, auch wenn man sie in die
konkrete Frage transformiert, wie Musik verstanden wird. Denn damit verbinden sich nicht
nur die Untersuchungen der […] Bedingungen und Voraussetzungen des Verstehens, sondern
auch die Versuche, zu beantworten, was denn eigentlich verstanden wird, wenn ein
Mensch Musik hört.“ 60
Ehe sich jedoch la Motte-Haber den Elementen musikalischen Ausdrucks zuwendet, definiert
sie in einem hirnpsychologischen Exkurs 61 : „Verstehen wird beschrieben als ein Prozeß
der anverwandelten Assimilation von Musik und der anpassenden Akkommodation
der kategorialen Struktur des Hörers. Dabei spielen immer gleichzeitig emotionale und
kognitive Faktoren eine Rolle. Ihr unterschiedliches Zusammenwirken erlaubt es, zwischen
verschiedenen Formen des Verstehens zu differenzieren, im Extremfall zwischen
emotionalem Ergriffensein und dem Symbolverständnis.“ 62
Musikalischer Ausdruck setzt sich laut la Motte-Haber zusammen aus Tempo, Artikulation,
Metrum und rhythmischen Proportionen, sowie aus Tonhöhe- und Charakteristik und
eventuell der Tonart, obwohl dafür eine immense Gedächtnisleistung erforderlich sei.
„Die gesamte Ausdruckslehre ist seit nunmehr zweitausend Jahren, seit der aristotelischen Physiognomie,
von dem Konflikt geprägt, sowohl der unmittelbaren Macht des Eindrucks gerecht werden
zu müssen als auch Möglichkeiten einer analytisch rationalen Begründung zu finden. So stellt die
58
la Motte-Haber: Musikpsychologie, S. 19
59
Assimilation integriert Erfahrungen in ein individuell etabliertes System, Akkommodation erweitert es,
damit nicht-zuordenbare Erfahrungen assimiliert werden können, die somit verstanden wurden.
60 la Motte-Haber: Musikpsychologie, S. 21
61 vgl. dazu 2.4.2.
62 la Motte-Haber: Musikpsychologie, S. 24