MUSIK UND SPRACHE - KH-Konrath.de

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Welche Bedeutung aber der körperliche Aspekt für la Motte-Haber hat, zeigt sich in dem
Zitat:
„Grundsätzlich wird eine direkte Abhängigkeit von Musik und körperlichen Reaktionen durchkreuzt
von kognitiven Variablen, von der Vorbildung und den ästhetischen Einstellungen einer Person. Fast
alle Untersuchungen, die sich einer empfindlichen Anzeige von Mitempfindungen bedienen, finden
sich im Unterschiede zwischen Personen mit verschiedener musikalischer Bildung im Sinne einer
höheren Reagibilität der Vorgebildeten. Zudem erweist sich bei musikalischer Bildung das ästhetische
Wohlgefallen als intensivierender Faktor, der über die Stärke von Mitempfindungen entscheidet.
[…] Die Ursache eines Gefühls sind die körperlichen Reaktionen wahrscheinlich nicht. Aber auch
wenn die physische Resonanz, die individuell verschieden ausgeprägt sein kann, auf komplizierte
Weise erklärt werden muß, so ist sie dennoch von unmittelbarer Relevanz, weil von ihr die Intensität
des Erlebens abhängt. Diese Erregung reagiert der Konzertbesucher im Beifall ab.“ 67
Weiterhin spielten für la Motte-Haber die Gedanken eine wesentliche Rolle, deren Verhältnis
zu den Gefühlen im Hinblick auf den musikalischen Ausdruck sie so beschreibt:
„Daß wir an Musik Freude oder Trauer identifizieren können, ohne uns unmittelbar selbst diesem
Affekt hinzugeben, zwingt nicht zur Preisgabe einer Theorie des musikalischen Ausdrucks, der eine
Entsprechung in seinem Eindruck hat und deshalb verstehbar ist. Der Eindruck wird nur nicht verinnerlicht.
Daher wird der Hörer nicht das Objekt seiner Gefühle, sondern tritt ihnen als Subjekt gegenüber.
[…] Fast alle Theorien des Gefühls bauen auf zwei Faktoren auf. Ohne geistige Interpretation,
so wird angenommen, fehlen die spezifischen Qualitäten eines Gefühls; ohne physische Erregung
mangelt es an Intensität und Wärme.“ 68
Darin aber tut sich die Kluft zwischen Musik und Sprache recht deutlich auf, insofern
Sprache durchaus im Stande ist, mit neuen Ausdrücken neue Bedeutungen zu entwickeln:
„Ein Individuum kann jedoch grundsätzlich keine ganz neuen, noch nie im menschlichen
Dasein aufgetretenen Gefühlsqualitäten ausbilden. Daher ist der musikalische Ausdruck
nur innerhalb gesteckter Grenzen nuancierbar. Im Unterschied zu den Veränderungen tonsystemlicher
Ordnungen kann er von den Komponisten nicht selbst gesetzt, höchstens
getilgt werden.“ 69 Von hieraus spannt sich der Bogen zur psychologischen Realität der
Grammatik, wovon Riemann bereits überzeugt war:
„Riemann erhoffte von der Psychologie in der phänomenologischen Spielart, die Stumpf vertrat, eine
Begründung dafür, daß der menschliche Geist nur im Sinne der von ihm aufgestellten Regeln
funktionieren könne. Sehr viel später hat Chomsky im Bereich der Sprache von der Psychologie
ebenfalls den Nachweis eingeborener Ideen verlangt, als er die psychologische Realität der Grammatik
postulierte. […] Wesentliche Stützen [dafür] waren die interkulturell gleichen formalen Strukturen
der Sprachen und der Nachweis, daß Sprachbenutzer nicht assoziativ verstehen und reden,
sondern eine hierarchische Struktur von Regeln anwenden, also der Grundidee der transformationellen
generativen Grammatik folgen. Ein gleiches gilt für Musik nicht. Ein Blick auf die Geschichte
67 la Motte-Haber: Musikpsychologie, S. 68
68 la Motte-Haber: Musikpsychologie, S. 71
69 la Motte-Haber: Musikpsychologie, S. 73