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1 1. AUFGABENSTELLUNG Ziel dieser Arbeit ist es, zu ermitteln, wo Musik und Sprache als menschliche Ausdrucksformen Gemeinsamkeiten bzw. Unterschiede aufweisen. Die Problematik ist keineswegs neu und kann inzwischen von vielerlei Richtung aus in Augenschein genommen werden. Entwicklungs- und Lernpsychologen interessieren sich ebenso dafür wie Theater- und Literaturwissenschaftler. 1 Einzelne Erkenntnisse dieser sekundären Herangehensweisen werden freilich zu berücksichtigen sein. Indes konzentriert sich diese Arbeit auf Aussagen der Musikwissenschaft im Allgemeinen und der Linguistik im Speziellen – vertreten durch den Berliner Sprachwissenschaftler Manfred Bierwisch. 1 Verwiesen sei auf den Überblick, den Gembris: Grundlagen bietet, sowie auf Fecker, Adolf: Sprache und Musik: Phänomenologie der Deklamation in Oper und Lied des 19. Jahrhunderts. – Hamburg: Wagner, 1984 bzw. auf den Kongreß »Musik als Text« in Freiburg 1993.
2 2. VORVERSTÄNDNIS Das Nachdenken darüber, wie etwas beschrieben und erklärt werden kann, ist ursprünglich innerhalb der Philosophie zuhause. Gleichsam vom Beginn der jetzigen europäischen Kultur sind Überlegungen von Platon bzw. Aristoteles überliefert, die sich jeweils auf Gedanken über die Realitäten und Vorstellungen der Welt konzentrieren. Ein Ergebnis dessen war die Unterscheidung des Kosmos in die Welt der Ideen und die der Tatsachen. Letzte war wiederum nach einem Ordnungsprinzip – einer Idee – beschaffen. Diese Idee wird als Harmonie der Welt gedacht und die Kunst der Harmonien, also die Musik als beinah überirdisch empfunden. Die Redner wie die Philosophen wurden dagegen als genuin irdisch angesehen. Eine schwächere Polarisierung findet sich auch in den septem artes liberales, den sieben freien Künsten – der antiken Ausbildung zum Philosophieren –, die sich in ein mathematisch-naturwissenschaftlich orientiertes Trivium und ein stärker rhetorisch-philosophisches Quadrivium teilten. Musik zählte hierbei zunächst jedoch zu den grundlegenden, trivialen Künsten. Als im Mittelalter die freien Künste das „Grundstudium“ für Theologie, Philosophie oder Medizin an den Universitäten darstellten, wurde Musik dem Quadrivium zugeordnet, worin sich das gewandelte Verhältnis von Musik und Sprache widerspiegelt. Aus den philosophischen Betrachtungen der Welt und ihrer Inhalte stammt die Beschreibung des Schönen, die Ästhetik. Insbesondere Hegel hat eine bis heute relevante Lehre in diesem Bereich entworfen. Musikästhetik als ein Teilbereich dessen hatte sich jedoch im Laufe der Zeit derart verselbständigt, daß sich ihm andere Teilbereiche bald zugesellten, bis schließlich die Disziplin »Musikwissenschaft« etabliert wurde. Wenig beeindruckt von den akademischen Entwicklungen fand indes die Ausbildung der Musiker lange Zeit ähnlich anderen Handwerkskünsten statt, da es hierbei weniger auf das Wissen als auf das Können ankommt, insoweit nämlich die Fertigkeiten zu musizieren praktisch zu vermitteln bzw. auszuführen sind. Die philosophische Theorie war und ist bis heute demnach im wahrsten Sinne des Wortes ein Nach-Denken über das Sein und die Wirkung von Musik. 2 Nach dieser eher flüchtigen Besinnung darauf, woher die Thematik rührt, folgt der Aufbau der Arbeit also dem Muster der Freien Künste und schreitet von den naturwissenschaftlichen Grundlagen zu den geisteswissenschaftlichen Diskursen. 2 Zur Geschichte der Problematik siehe la Motte-Haber: Musikpsychologie, S. 133f.
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Seite 11 und 12: 8 die drei nach ihrer Form als Hamm
Seite 13 und 14: 10 (ovales Fenster) ist die Basilar
Seite 15 und 16: 12 tet, insoweit der Sprachbereich
Seite 17 und 18: 14 2.3. PSYCHOLOGISCHE ASPEKTE Wie
Seite 19 und 20: 16 Ab dem dritten Monat bereits ver
Seite 21 und 22: 18 2.3.2. DIFFERENTIALPSYCHOLOGISCH
Seite 23 und 24: 20 Derzeitige Erkenntnisse über be
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Seite 31 und 32: 28 2.3.5.2. DER STANDPUNKT VON HELG
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