Kommentare und Übersichten zu den Lehrveranstaltungen

Hakaru Kodama
4010032 Proseminar zur Praktischen Philosophie:
Europäische und japanische Begriffe der Vernunft
Di 18-20 Uhr, 2-st, SR Philosophie
Thema: Die Vernunft steht nicht nur im Mittelpunkt der neuzeitlichen Philosophie, sondern
auch der europäischen Geistesgeschichte. Für Japaner repräsentiert die Vernunft geradezu
das Europäische – sie und den Individualismus verstehen sie als Wesen Europas, der
europäischen Kultur. Alle europäischen Philosophen handeln in irgendeiner Form von der
Vernunft, am markantesten jedoch Descartes und Kant, mit ihnen verknüpft man den Begriff
am stärksten. Als Grundzug der Vernunft gilt ihre Allgemeinheit und Allgemeingültigkeit.
Eben sie kritisiert Nietzsche als metaphysisch. Nietzsche verwirft die Vernunft dennoch nicht,
er ist nicht der Anti-Vernunft-Philosoph, sondern er konzipiert sie neu. Wie er sie gegenüber
Descartes, Kant und anderen neu konzipiert, soll Gegenstand des Proseminars sein.
Text: Menschliches, Allzumenschliches I und II, Kritische Studienausgabe, Bd. 2, hg. von G.
Colli und M. Montinari, Berlin/ New York, 1999; ders., Götzen-Dämmerung und Ecce homo,
Kritische Studienausgabe, Bd. 6, hg. von Colli und Montinari, Berlin/ New York, 1999.
Einführung: Herbert Schnädelbach, „Vernunft“, in: E. Martens / H. Schnädelbach (Hg.),
Philosophie. Ein Grundkurs, Reinbek bei Hamburg, 1985; ders., Vernunft, Suttgart, 2007;
Artikel »Vernunft, Verstand«, in: Historisches Wörterbuch der Philosophie, Bd. 11,
Basel/Darmstadt 2001.
Weiterführende Literatur: Ludwig Feuerbach, „De ratione, una, universali, infinita (Über die
eine, allgemeine, unendliche Vernunft)“, in: Gesammelte Werke, Bd. 1, Berlin, 1981
(Lateinisch und Deutsch); Max Horkheimer, Zur Kritik der instrumentellen Vernunft, Frankfurt
am Main 2007; ders., „Zum Begriff der Vernunft“, in: Gesammelte Schriften, Bd. 7, Frankfurt
am Main 1985; Alfred North Whitehead, Die Funktion der Vernunft, Stuttgart 1995.
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