eine alte religionsgemeinschaft zwischen tradition und moderne

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Spätestens seit dem 12. Jahrhundert gibt es innerhalb der yezidischen Gemeinschaft
mehrere Kasten, die auf den Reformer des Yezidentums, Scheich Adi, zurückgehen. Die
yezidische Gesellschaft gliedert sich in die Kaste der Laien, der Muriden und in zwei Kasten
von Geistlichen, in die der Scheichs und die der Pirs. Die Zugehörigkeit zu einer Kaste ist
erblich; Heiraten außerhalb der eigenen Kaste sind tabu. Die Geistlichen haben die Aufgabe,
die Laien religiös zu unterweisen und zu betreuen. Darüber hinaus nehmen sie wichtige
soziale Funktionen wahr. Im Gegensatz zum Kastenwesen im Hinduismus trennt das Kastensystem
bei den Yeziden nicht die Gesellschaft, sondern es schuf ein komplexes System, das
durch die Abhängigkeit der einzelnen Glieder voneinander einen engen Zusammenhalt aller
Schichten garantierte. Nur durch die Kontakte zwischen den einzelnen Kasten ist es den
Yeziden möglich, ihre Religion zu bewahren.
Das yezidische Kastensystem
Religiöse Hierarchie
(Entwurf: Telim Tolan)
[15]
2 Aspekte der yezidischen Religion
Das Yezidentum kennt keine verbindliche religiöse Schrift, wie es vergleichbar die Bibel für
die Christen ist. Die Vermittlung religiöser Traditionen und Glaubensvorstellungen beruhte –
bisher – ausschließlich auf mündlicher Überlieferung. In der Literatur über die Yeziden
werden zwei Bücher erwähnt, das „Buch der Offenbarung“ (Kiteb-i Jilwe) und die „Schwarze
Schrift“ (Meshef Resch). Von beiden Büchern sind lediglich Auszüge bekannt geworden,
wobei man davon ausgehen kann, dass diese nicht in allen Teilen authentisch die Glaubensvorstellungen
der Yeziden wiedergeben.
Unter den Yeziden herrscht die Auffassung, dass ein Yezide ein guter Mensch sein
kann, aber um ein guter Mensch zu sein, muss man nicht Yezide sein. Das heißt: das
Yezidentum ist von vornherein tolerant gegenüber anderen Religionen. In einem Gebet der
Yeziden heiß es: „Gott, schütze erst die 72 Völker und dann uns.“ Die Yeziden haben keine
Berührungsängste mit anderen Religionsgemeinschaften. So ist z. B. das Verhältnis zwischen
Yeziden und Christen sehr gut. Dies hat etwas mit der gemeinsamen Leidensgeschichte der
Yeziden und Christen in den kurdischen Gebieten zu tun. So haben z. B. die Yeziden während
der Zeit der Armenierverfolgung (1914-1917) im Osmanischen Reich viele Armenier bei sich
aufgenommen und vor Deportation und Vernichtung gerettet.
Die yezidische Religion ist eine monotheistische Religion, deren Wurzeln wohl 2000
Jahre weit vor dem Christentum liegen. Die yezidische Religion kennt – anders als der Islam
und das Christentum – nicht die Vorstellung von einem Widersacher, der dem göttlichen
Willen entgegenstünde. Die Vorstellung der Existenz einer bösen Kraft ist bei den Yeziden
nicht vorhanden. Vielmehr ist Gott einzig, allmächtig und allwissend. Auch bei der etymologischen
Betrachtung des kurdischen Wortes für Gott, nämlich Xwedê, wird diese Aussage
besonders deutlich. Das Wort setzt sich zusammen aus xwe (sich) und dê / da (gegeben), d.h.
„der sich selbst Geschaffene“ (xwe da!), sprich der Schöpfer. Nach yezidischer Vorstellung