eine alte religionsgemeinschaft zwischen tradition und moderne

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Es fand also kaum noch eine religiöse Unterweisung durch die Kleriker statt. Die Laien
waren auf den Austausch untereinander angewiesen, Verwilderung und Verlust waren die
unvermeidliche Folge dieses Verhaltens vieler Kleriker. Die meisten Laien klagen darüber,
dass sie von ihrer Religion viel zu wenig oder gar nichts mehr wissen. Der Verlust religiöser
Tradition führte andererseits gleichzeitig zu einer Hebung des Prestiges der Kleriker mit all
den Folgen, die den Außenstehenden oft so befremdlich berühren, z. B. den Anspruch der
Kleriker auf besondere Ehren und auf Geschenke sowie die Organisation feudaler Abhängigkeit
nicht nur zwischen Yeziden und muslimischen Kurden oder Türken, sondern
auch zwi- [44] schen Muriden und Klerikern, aus der Passivität, blindes Vertrauen, aber
auch Heuchelei und Wortbruch erwachsen.
Das Yezidentum in der Türkei ist tot. Die Mehrzahl der Angehörigen dieses Volks lebt
heute in Westeuropa. Als Freund der Yeziden hoffe ich, dass sich die Religion dieses Volks
auch unter den Bedingungen der Moderne lebendig erweist: Um das Leben von Volk und
Religion in die Zukunft hinein zu garantieren, wird sich das Yezidentum verändern müssen.
Archaische Strukturen werden sich der modernen Welt anpassen müssen, am wichtigsten
aber wird es sein, aus dem yezidischen Mythos eine yezidische Theologie zu entwickeln,
die das klärende Gespräch mit der europäischen Religionswelt aufnehmen kann. Die in
Deutschland garantierte Religionsfreiheit liefert die formale Voraussetzung für die Bewältigung
dieser Aufgabe – alles andere ist Aufgabe einer heranwachsenden yezidischen
Intelligenz, die gewillt ist, um des Überlebens willen den geistigen Bruch mit dem durch die
Geschichte Überholten zu vollziehen.