eine alte religionsgemeinschaft zwischen tradition und moderne

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meinschaft garantierten. Aber eben weil sie sich als erfolgreich bewährt hatten, haben sie zu
einer Erstarrung der Strukturen geführt, was eine jetzt nötige Neuorientierung ungemein erschwert.
3 Traumata und kollektives Gedächtnis
Kriege, Misshandlungen, Missachtungen und Ausgrenzungen haben bei den Yeziden zu
objektiven und subjektiven traumatischen Belastungen geführt. Jedes erlittene psychische
Trauma wird innerhalb einer Familie weitergegeben. Wenn eine Gemeinschaft, ein Volk,
insgesamt objektive und subjektive traumatische Erfahrungen gemacht hat, prägen sie sich
als kollektive Erinnerung in das Bewusstsein der Gemeinschaft ein und werden von
Generation zu Generation weiter „vererbt“. Schmerzvolle Erfahrungen können also eine
Gemeinschaft über Generationen hinaus traumatisieren (s. a. Kizilhan 1997, S. 183 ff.).
Bei den Yeziden wird die Weitergabe des psychischen Traumas an die nachfolgenden
Generationen noch dadurch verstärkt, dass eine Verfolgung der Yeziden bis heute sogar von
ihren muslimisch-kurdischen Nachbarn geleugnet wird. Da sich diese Haltung auch unter
den Migrantengruppen in Europa fortsetzt, übt das einen starken Einfluss auf die hier in der
Diaspora lebenden Yeziden aus, bestätigt doch das Verhalten der „Anderen“ sie in ihren
eigenen, überlieferten Verhaltens- und Denkmustern. So wird die Ausbildung einer neuen,
auf die Diaspora bezogenen sozialen und persönli- [83] chen Identität der Yeziden verhindert.
Das Verharren erschwert eine Integration in der Diaspora, weil es die Abgrenzung
gegen das Fremde verstärkt. Hinzu kommen Reaktionen auf die Verletzung von Rechtsgefühl
und Gerechtigkeitsvorstellungen. Weiterhin spielen bei den Yeziden natürlich auch
die aktuellen Ereignisse – der Krieg in Kurdistan, die Zerstörung der Heimat, der Verlust
von geliebten Menschen usw. – eine wichtige Rolle, die dann die zurückliegenden
Katastrophen wieder aktualisieren und sie im Nachhinein zu einem traumatischen Ereignis
werden lassen. Auf diese Weise könnte das Trauma auch spätere Generationen betreffen,
auch wenn sie keine unmittelbare Verbindung mehr zu den Ereignissen haben.
Mit der Weitergabe traumatischer Ereignisse aus der Geschichte der Yeziden wurden so
z. B. eine ablehnende Haltung gegenüber dem Islam und die Angst vor Türken, Arabern und
muslimischen Kurden, die ihn repräsentierten, auf nachfolgende Generationen übertragen.
Sie sind auch bei den Yeziden anzutreffen, die in Europa oder einem anderen westlichen
Staat aufgewachsen sind. Die Zeit heilt eben nicht alle Wunden.
Die objektiven und subjektiven Belastungen von Traumata werden durch soziale Unterstützung
der Eigengruppe gemildert. Am wirksamsten sind die Bindungen an die Familie
und an das soziale yezidische Umfeld, an die Religion sowie an Traditionen wie Familiensinn
und Ehre. Besonders der letztgenannte Faktor spielt für die empfundene Sicherheit und
Zugehörigkeit eine bedeutende Rolle. Bei den Yeziden, vor allem bei denen in der
Diaspora, sind diese Bindungen im Begriff, abhanden zu kommen und beginnen so, ihre
Funktion zu verlieren.
4 Neuorientierung unter Bewahrung der Identität
Religion und Gesellschaft der Yeziden können nicht aus ihrer Erstarrung befreit werden,
solange die Gemeinschaft in die Defensive gedrängt wird oder sich selbst in die Defensive
drängt. Kulturelle Selbstbehauptung bei gleichzeitiger Bereitschaft, sich den Herausforderungen
der Welt von heute gegenüber offen zu zeigen, ist gefragt. Eine Neuorientierung
und Wandlung ist nur dann möglich, wenn eine offene Diskussion in der
Yezidengemeinschaft geführt wird, wobei ihren Organisationen und Eliten eine Vorreiterrolle
zufällt. Eine Einbindung der gesamten yezidischen Gemeinde in diese Diskussion ist
jedoch wichtig, um sie problembewusst für die Veränderun- [84] gen zu machen und zu
erreichen, dass sie die Notwendigkeit von Veränderungen akzeptiert. Das Gefühl eines
„Verlustes“ und einer Verschiebung des bisherigen Gleichgewichts in allen Bereichen löst
sowohl Tendenzen der Um- und Neudefinierungen als auch Tendenzen der Kultur-