eine alte religionsgemeinschaft zwischen tradition und moderne

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Unterrichtung durch Vertreter der Geistlichkeit angewiesen waren, werden unter den Bedingungen
der Diaspora zu Reformern und Wissensproduzenten.
Ich hoffe, mit meinen Ausführungen verdeutlicht zu haben, dass das Yezidentum in Deutschland
keineswegs von Auflösung bedroht ist, und dass die Vorstellung einer sich wie ein
Zuckerstück auflösenden Kultur eher unwahrscheinlich ist.
Wir haben es vielmehr mit dem Anfang einer Veränderung zu tun, bei der sich die
yezidische Gemeinschaft von einer doppelten Minderheit hin zu einer Diaspora entwickelt. Im
Verlauf dieses Transformationsprozesses werden bislang unterschiedliche und überwiegend
mündlich tradierte lokale Traditionen schriftlich fixiert, vereinheitlicht und allgemein verbindlich
gemacht.
In dem Maße, in dem es gelingt, in einem offenen und demokratischen Prozess zu gemeinsamen
Vorstellungen über das Yezidentum zu gelangen, wird eine durch Migration ausgelöste
Phase der Neuorientierung einen vorläufigen Abschluss finden, werden Wege ins Ungewisse
vertraut werden und es wird wieder eine „Karte im Kopf“ entstehen.
Dann muss der Engel Pfau auch nicht sterben!
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Eine Ordensschwester in Lalesh