eine alte religionsgemeinschaft zwischen tradition und moderne

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in derselben Gestalt. Gut und Böse bestehen nebeneinander und befinden sich in ständigem
Konflikt miteinander. Wir Yeziden glauben, dass Taus-i Melek der allmächtige Gott ist,
ohne dessen Wissen nichts geschieht. Deshalb existiert im Yezidentum auch keine Gestalt
des Bösen. Allein die Aussprache des Namens des Bösen ist bei den Yeziden eine Anzweifelung
der Allmacht Gottes und deshalb ein Tabu.
Nach einer der mündlich überlieferten religiösen Hymnen, den Qewls, die den Titel
„Padischah“ (der Herr der Herren) trägt, heißt es:
„Mein Gott, du bist Gottes Himmel,
du bist der Gott des Mondes und der Sonne,
du bist der Gott aller Kreaturen.
[57]
...
Mein Taus der Herren,
du bist der Erschaffer von Himmel und Erde,
du bist der Herr von Scheich Adi, alle Herren sind von
dir herabgesetzt.
Mein Taus, du bist der Herr aller Engel,
du bist der Erschaffer von 72 Völkern und 800.000
Kreaturen.
Vor dem Himmel, vor der Erde existierte der Gott, das Licht
aller Lichter.
Aus Wundern erschuf Er die Erde
– Himmel, Erde und Glaube.
Er nannte sich Taus der Herren.“
(Übersetzt nach: Silêman 2002)
Jeder Yezide trägt ein Stück von Taus-i Melek in sich. Aber Gott hat dem Menschen den
Verstand gegeben und es in seine, des Menschen, Verantwortung gelegt, Gutes zu tun. Wir
Yeziden glauben, dass jeder von uns bei der Geburt die gleichen Eigenschaften erhalte, die
Eigenschaften von Taus-i Melek. Durch die persönlichen Beziehungen zu Gott kann der
Yezide die Kräfte der Natur, das Prinzip von Gut und Böse, ausgleichen und seine inneren
Kräfte steuern. Nach den Vorstellungen der Yeziden ist das Herz für die spirituellen Angelegenheiten,
die Leber für die Emotionen zuständig. Das Herz ist männlich und steht für
den Himmel, die Leber ist weiblich und steht für die Erde. Der Verstand des Menschen ist
der Vermittler zwischen beiden und soll den Ausgleich herstellen.
Man könnte die Verehrung von Taus-i Melek folglich als eine Philosophie definieren,
welche als solche nur im Yezidentum existiert – dies ist meine erste These zu einer
yezidischen Theologie und Religionsgeschichte.
2 Taus-i Melek, der Sonnengott der Antike und Ahura Mazda
Meine zweite These lautet, dass der babylonisch-assyrische Sonnengott Schamasch, der
altpersische Lichtgott Mithras und auch Ahura Mazda der zarathustrischen Religion in
Taus-i Melek zusammen geflossen sind. Als Indizien dafür seien kurz angeführt: [58]
- Die Sumerer, Akkader, Babylonier und Assyrer im Zweistromland glaubten an mehrere
Götter. Es waren – wie z. B. Schamasch, der Sonnengott – Götter, die halfen und beschützten
oder – wie z. B. die Göttin Ischtar – Götter, die straften (King 1899, S. 200).
Für die Menschen in Mesopotamien war die Sonne das Auge des Himmels, das sichtbare
Zeichen des Gottes auf Erden. Auch bei den Yeziden erinnern viele Riten an eine Verehrung
der Sonne und des Lichts, das in ihr seinen Ursprung hat. Sie verrichten ihre Gebete
zur Sonne gewendet. Die Gebete sind immer mit dem Licht verbunden, das heilig