eine alte religionsgemeinschaft zwischen tradition und moderne

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bewahrung aus. Auf der einen Seite wird derjenige, der Abstriche an seinen alten Riten und
Regeln machen muss, Schwierigkeiten haben, sich in der neuen religiösen Heimat wohl zu
fühlen. Diese neue Heimat kann aber auf der anderen Seite für die nachfolgenden
Generationen eine echte Überlebenschance bedeuten. Erneuerungen, Reformen und Veränderungen
müssen nicht in jedem Falle als negativ oder problematisch erlebt werden. Es
ist auch denkbar, dass die zunehmende Kosmopolitisierung, die Migration und die Bekanntschaft
mit anderen Kulturen als Gewinn empfunden werden und den Prozess der Erneuerung
erleichtern.
Wesentlich für eine Neuorientierung ist die geistige Auseinandersetzung mit der
kollektiven Kultur und damit auch mit der Religion. Solidarität und gegenseitige Unterstützung
unter den Yeziden ist ein wichtiger Bestandteil zukünftiger Lebensgestaltung. Nur
durch Solidarität und Unterstützung kann das in der yezidischen Gemeinschaft verwurzelte
Trauma der Machtlosigkeit gegenüber Willkür und Ungerechtigkeit aufgearbeitet und in
Bahnen gelenkt werden, die fruchtbar für die Gemeinde sind. Hier sind verantwortungsvolle
yezidische und nicht-yezidische Organisationen aufgefordert, sich mit noch mehr Mut und
Einsatz um die Yeziden zu kümmern. Eine echte Umorientierung und Gestaltung inhaltlicher
Art kann aber nur von den Yeziden selbst geleistet werden. Neben ihren religiösen
Riten und Verhaltensvorschriften benötigen die Yeziden gleichzeitig eine kollektive Idee
innerhalb einer intakten Sozialstruktur, die ihnen die Möglichkeit und die Chance gibt, für
sich und für die Gesellschaft wieder Perspektiven zu entwickeln, für die es sich zu arbeiten
und zu kämpfen lohnt.
Es wäre wünschenswert, die Herausforderung einer gleichsam „kulturbewahrenden“
Weiterentwicklung der yezidischen Gesellschaft auf eine breite soziale Basis stellen zu
können. Sich nicht mit diesem brisanten Thema zu beschäftigen bedeutet, bewusst oder
auch unbewusst, das Dahinschmelzen der yezidischen Gesellschaft zu akzeptieren. Die Beschäftigung
mit diesem Thema ist bekanntermaßen schmerzhaft und ruft Unsicherheit,
Frustration und Angst hervor. Dennoch sollte sich jeder der Problematik [85] bewusste und
aufrechte Yezide keine erneute Verdrängung als „Lösungsmöglichkeit“ aussuchen. Die
yezidische Gemeinschaft hat bereits begonnen sich zu verändern. Jetzt geht es darum, ob die
Yeziden noch die Kraft haben, diese Veränderung zu beeinflussen und sie in Bahnen zu
lenken, die sie aktiv mitbestimmen. Nur im verarbeitenden Durchdringen des Geschehens
kann das innere und äußere Gleichgewicht wieder hergestellt und die kollektive Identität
dem jetzigen Zeitalter entsprechend wiedergewonnen werden. Die Bewältigung der
Geschichte und alter Vorschriften ist die Eröffnung neuer Zukunftsperspektiven, die den
Menschen wieder Hoffnung geben kann. Eine einzelne Gruppe oder Kaste bei den Yeziden
kann das nicht allein leisten, aber alle Gruppen zusammen können es, wenn sie sich so zusammenschließen,
dass die Autonomie jeder einzelnen Gruppe gewahrt bleibt.
5 Mögliche Strategien der Yeziden im Migrationsland
Aus der angerissenen Thematik möchte ich einige Punkte ableiten, die ich für wichtig
halte, damit die Yeziden zu einem integrierten Teil der Residenzgesellschaft werden und
gleichzeitig ihre kollektive Identität und Erinnerungen bewahren und weiterentwickeln
können. Zunächst einmal Punkte mit allgemeinerem Charakter, die auch für andere
Migrantengruppen gelten:
- Auf gesellschaftlicher Ebene die Übernahme beruflicher und gesellschaftlicher
Positionen und Rollen in der Aufnahmegesellschaft (Arbeitnehmer, Schüler/Student,
Vereinsmitglied u. ä. m.).
- Auf rechtlicher Ebene die Akzeptanz der Rechtsordnung der Aufnahmegesellschaft.
Zur Wahrung seiner Rechte muss sich der Migrant der Normen und Wege des Rechtsstaats
bedienen. Die rechtliche Integration, d. h. die Akzeptanz der Rechtsordnung, hat
auch eine große Bedeutung für die Erhaltung des sozialen Friedens, z. B. im Konflikt