Kapitel 6: Die Spur führt weiterDie Blüte der Männer wurde verloren oder verstümmelt. Die Quellendes Lebens wurden abgeschnitten, jedes Glied der Existenzkette gebrochen.«Ähnlich schrieb Sokolow über Theodor Herzl, den nicht religiösenBegründer der zionistischen Bewegung: 214»Herzl hatte sein erstes Pamphlet unter dem Einfluß der Dreyfus-Affäre geschrieben. Dieser Aufschrei von vor 20 Jahren gellt vereintmit den Schreien von Müttern, Frauen, Waisenkindern von denScheiterhaufen und Ruinen, die in ihrer brutalen Realität dieschlimmsten Schilderungen eines Jeremias weit hinter sich zurücklassen.Die Toten stehen aus ihren Gräbern auf, mit Blut bedeckt, inden Staub getreten mit dem feurigen Namen Gottes, die Shaddae aufihren blassen Stirnen, und sie verlangen, gehört zu werden.«Wie wir sehen können, ist das Bild einer massiven, grellen Nachahmungder Kreuzigung seit langem in der Literatur präsent.Ein weiteres Buch, das ebenfalls 1919 veröffentlicht wurde, DerJude zahlt. Ein Bericht über die Folgen des Krieges für die JudenOsteuropas und über die Art, in der Amerikaner versuchen, darauf zureagieren, gibt eine spirituelle Erklärung für diese karitativen Sammelaktionen:215»Die Sprache des alten Israel in all ihren eloquenten und berührendenModulationen wurde irgendwie prophetisch für diese hoheStunde geformt. Der geschulte Organisator, der die jüdische Seelekennt, konnte sich an die heiligen Bücher wenden und darin zahlloseTexte für seine Zwecke finden. Ein Viertel der Bibel berichtet überjüdischen Kampf und jüdisches Leid und strotzt von Perlen der Literaturüber Aufrufe und Appelle an das Mitgefühl. Die Hälfte der jüdischenFastentage und Feste erinnert an Exil und Unterdrückungund die drohende nationale Vernichtung.«214 Ebenda, Bd. 2, S. 13.215 Marcus Eli Ravage, The Jew Pays. A narrative of the consequences of the war tothe Jews of eastern Europe, and of the manner in which Americans have attemptedto meet them, New York: Alfred A. Knopf, 1919. Der Rest des Zitats lautet:»Der Passah-Gottesdienst beginnt mit einer Einladung an die Hungrigen undBeladenen, zu kommen und am Brot und dem Wohlstand ihrer erfolgreicherenBrüder teilzuhaben. Das Neujahrsfest und der Versöhnungstag sind im wesentlichenTage der Buße, und in der jüdischen Tradition beginnt Buße immer mit Liebeund karitativer Fürsorge gegenüber dem Nächsten. Das Purimfest feiert dieErinnerung an einen Mann und an eine Frau, die für die Rettung des Volkes Israelvor der Vernichtung sorgten; und der neunte Abh ist eine Fastenzeit der Trauerüber die Zerstörung des nationalen Lebens.«111
Don Heddesheimer, Der Erste HolocaustBevölkerungsstatistiken, die in dieser Zeit veröffentlicht wurden,stützen die Behauptungen nicht, daß es während des Ersten Weltkriegeseinen Holocaust an Juden gegeben habe. Ganz im Gegenteil,zwischen 1900 und 1920 hat sich nach Standardnachschlagewerkendie jüdische Bevölkerung weltweit mehr als verdoppelt. Ein Nachschlagewerk,der World Almanac von 1900, gab damals eine jüdischeBevölkerung von 7.186.000 an, einschließlich 3,4 Millionen in Rußlandund 1,7 Millionen in der Habsburger Monarchie. Der World Almanacvon 1920 bezifferte die jüdische Bevölkerung auf etwa 15Millionen, einschließlich 10,9 Millionen in Europa und 3,5 Millionenin Nord- und Mittelamerika.In derselben Periode von 20 Jahren, von 1900 bis 1920, wuchsdie gesamte Weltbevölkerung um 25 Prozent von etwa 1,2 Milliardenim Jahr 1900 auf etwa 1,6 Milliarden 1920. Die christliche Weltbevölkerungwuchs von 477 Millionen im Jahr 1900 auf 576 Millionenund die moslemische Weltbevölkerung wuchs von 176 Millionen imJahr 1900 auf 227 Millionen im Jahr 1920. 216Warum geben Statistiken das Wachstum der Weltbevölkerung undder Religionen des Rests der Welt von 1900 bis 1920 mit 20 bis 25Prozent an, das der jüdischen Weltbevölkerung in den gleichen 20Jahren aber mit einem Wachstum von über 100 Prozent? In genaudieser Zeit fanden laut den Propagandisten der Geldsammelaktionenfür den “Holocaust” des Ersten Weltkrieges massive Hungersnöte,Pogrome und Verfolgungen statt. Das paßt nicht zusammen, um esmilde auszudrücken. Die gesamte Weltbevölkerung wuchs von 1900bis 1920 um 25 Prozent. Wenn die jüdische Weltbevölkerung zwischen1900 und 1920 in Wirklichkeit nur um 20 bis 25 Prozent zugenommenhätte, so würde dies die fehlenden fünfeinhalb Millionenam Ende des Zweiten Weltkrieges erklären. Natürlich ist die Sachenicht so einfach. Der Knackpunkt liegt darin, daß die jüdische Weltbevölkerungnach Angaben der Standardnachschlagewerke, die währenddieser Zeit veröffentlicht wurden, im <strong>ersten</strong> Teil des 20. Jahrhundertsviel schneller wuchs als die sie umgebende Bevölkerung.Zudem gab es nach Angaben von Arno Mayer ein beachtenswertesWachstum in England in dieser Zeit: 217216 The World Almanac and Encyclopedia 1900, New York: The Press PublishingCo., 1900; The World Almanac and Encyclopedia 1920, ebenda, 1919.217 Arno J. Mayer, Why Did The Heavens Not Darken?, New York: Pantheon Books,1988, S. 50.112
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