Erfahrungen von Dorfgemeinschaften in Nordost-Indien - Ziviler ...

Der Kontext des Naga-Kuki-Konflikts in Manipur15geht davon aus, dass heute 90% der Nagas Christen sind,wenngleich auch unter Christen noch animistische Praktikenverbreitet sein mögen. In vielen Naga-Regionen lebenauch Kukis, die von den Nagas Land gepachtet haben. Hinzukommt eine geringe Anzahl Muslime, die in Manipur Pangalsgenannt werden.Die multi-ethnische Bevölkerung verleiht Manipur seineneinzigartigen Charakter, ist aber auch die Ursache für zahlreicheSpannungen. Jahrzehntelange Traditionen des Teilens,des Miteinanderlebens und sogar interkultureller Ehen musstenimmer wieder Feindschaften und Polarisierungen entlangethnischer und religiöser Identitäten weichen. Die Gefühleund Forderungen der einzelnen Bevölkerungsgruppen ergebeneine teilweise explosive Mischung, in der die existierendeSolidarität oftmals von Feindschaft und erbitterten Kämpfenüberschattet wird.Unabhängigkeit und KolonisierungManipur war Jahrhunderte lang eine Monarchie, die von derHerrschaftszeit Nongda Lairen Pakhangbas an (33 bis 153nach Christus) bis 1955 von Meitei-Königen regiert wurde.1826 kam Manipur unter britisches Protektorat, nachdem dieBriten im ersten britisch-birmanischen Krieg die birmanischeArmee besiegt und den birmanischen König Bodawpayadaran gehindert hatten, Manipur zu erobern. Bodawpayamusste im Februar 1926 den Vertrag von Yandaboo unterzeichnen,mit dem sich die Briten neben dem Meitei-Königreich eine ganze Reihe weiterer Gebiete wie Arakanund Tenasserim und das Königreich Ahom sicherten. VierJahre später gaben die Briten einige dieser Gebiete an Birmazurück und einigten sich über die Grenzziehung. Dabei wurdendie Nagagebiete zwischen Birma und Manipur aufgeteilt.Besonders drastisch zeigt sich diese Aufteilung am Kabawtal,durch das man von Myanmar über die indische Grenzstadt