Gyburgs im Willehalm von Wolfram von Eschenbach. Ihre ...

140zer vlust benennet sint:/ er mac sich erbarmen über sie,/ der rehte erbarmekeit truoc ie.307, 26-30 5) Es handelt sich hier um die Frage, ob Gyburg nur die Christen oderauch die Heiden als Kinder Gottes versteht. Walther Johannes Schröder (1975,406) übersetzt diese Stelle: „Wenn von Gottvater seine Kinder auch zumVerderben bestimmt sind, so kann er sich doch über sie erbarmen“. Nach dieserÜbersetzung spricht Gyburg den ungetauften Heiden den Status derGotteskindschaft zu, weil hier auch die ungetauften Kinder als „seine (Gottes)Kinder“ bezeichnet sind. Carl Lofmark (1989, 402) dagegen versteht unter vaternicht Gott, sondern den leiblichen Vater: „Den Christen schmerzt es, wenn seineKinder vom leiblichen Vater in die Hölle bestimmt sein sollen“. In diesem Fallkann man die ungetauften Kinder nicht eindeutig als die Kinder Gottes verstehen,da das Possessivpronomen siniu sich nicht auf Gott bezieht. Besonders heftigeDiskussionen über dieses Problem gab es zwischen Heinzle (1994; 1998) undFritz Peter Knapp (1993; 2000). Knapp hat aus grammatischen Überlegungen derInterpretation von Lofmark zugestimmt, vater als leiblichen Vater der Kinder zuverstehen. Dagegen meint Heinzle, das sei nicht plausibel, weil dieseInterpretation den Kontext der Rede nicht ausreichend berücksichtige. Es geht beidieser Diskussion um die grundlegende Frage nach dem Standpunkt Gyburgsbezüglich der Heilsmöglichkeit der Heiden.Ein weiteres umstrittenes Thema in der Forschung ist die „Schonung“ derHeiden. Die wichtigste Frage ist dabei die genaue Interpretation dessen, was„Schonung“ der Heiden bedeutet. Rüdiger Schnell (1993) untersucht die Idee derSchonung auf der Basis der theologischen Diskussion der Kirche im Mittelalter.Barbara Sabel (2003) geht dagegen von der Semantik des Verbs „schônen“ aus.Auf dieses Problem gehe ich im Kapitel 2.3.1.2. genauer ein.In der wissenschaftlichen Forschung über die Verwandtschaftsbeziehungen im„Willehalm“ hat man sich häufig mit Rennewart beschäftigt. Sein Verhalten isteigenartig und faszinierend. Obwohl Rennewart heidnischer Herkunft ist, kämpfter mit Willehalm auf Seite der Christen gegen die Heiden, um Rache zu üben inder Überzeugung, dass seine Familie ihn verraten habe. Besonders sein langsamer5) Den Glücklichen (Christen) schmerzt es, wenn die Kinder vom Vater zur Verdammnis bestimmtsind: er, der immer wahre Barmherzigkeit bewiesen hat, kann ihnen aber sein Erbarmen zeigen.