Gyburgs im Willehalm von Wolfram von Eschenbach. Ihre ...

Die „Schonungsrede“ Gyburgs im Willehalm von Wolfram von Eschenbach.Ihre verwandtschaftliche und religiöse Begründung.141Entwicklungsprozess vom ungebildeten Knappen zu einem ritterlicherenVerhalten im Dienst Willehalms in der zweiten Hälfte des Epos interessiert dieForschung (vgl. Knapp 1970).Mit der weiteren Verwandtschaft Gyburgs und ihrer Beziehung zu ihrerheidnischen Familie hat sich Martin Przybilski (2000) beschäftigt.Die bisherigen wissenschaftlichen Arbeiten haben entweder die „Schonungsrede“(mit meist theologischen Fragestellungen) analysiert oder dieVerwandtschaftsbeziehungen im „Willehalm“ untersucht. Aber keine Arbeit hateine Verbindung der beiden Themenkomplexe versucht. Es gibt keineUntersuchung, in der die „Schonungsrede“ unter Berücksichtigung derVerwandtschaftsbeziehungen analysiert wird. Wenn man aber den Prozessuntersuchen möchte, wie Gyburg zur Schonungsrede kommt, muss man sowohlden theologischen als auch den verwandtschaftlichen weltlichen Aspekt sehen.Da ich finde, dass die religiöse Perspektive allein keine ausreichende Erklärungdafür gibt, warum Wolfram von Eschenbach gerade eine Frau, die als Ursacheeines Krieges zwischen zwei großen, verfeindeten Familien steht, dieseSchonungsidee vortragen lässt, lege ich in meiner Arbeit großen Wert darauf, denbegrenzten Rahmen zu überwinden und die beiden Bereiche zusammen zu sehen.2.2 Positionierung der Rede im TextGyburg hält ihre sogenannte Schonungsrede am Ende der beratendenVersammlung der christlichen Fürsten, die dazu dient, die christlichen Kämpfervor der zweiten, entscheidenden Schlacht gegen die Sarazenen anzufeuern. DieTeilnahme der Königin/Markgräfin an dieser Beratung ist nichtselbstverständlich. Gyburg hat ausdrücklich die Erlaubnis dazu bekommen (297,1-2). 6) Zuerst spricht Willehalm zu den versammelten Kriegern, zu denen außerseinen Verwandten die Franzoiser, die Abgesandten des französischen KönigsLudwig gehören. Jeder wahre Ritter solle ihm helfen, seine im ersten Kampfgetöteten und gefangenen Verwandten zu rächen, um damit die Gnade desHimmels und die Gunst der edlen Damen zu erwerben. 7)6) Gyburg nahm mit Erlaubnis daran teil.7) In dieser Rede stellt Willehalm die heidnischen Krieger als grausam dar, Sie hätten denChristenfrauen die Brüste abgeschnitten und die Leichen der christlichen Männer als Ziele fürs