Der Grosse Konflikt von Ellen G. White

Der Grosse Konflikt
In der Konstitution über die Offenbarung Nr. 25, die auf dem zweiten Vatikanischen Konzil
beschlossen wurde, heißt es unter anderem: „Darum müssen Kleriker, besonders Christi Priester und die
anderen, die sich als Diakone oder Katecheten ihrem Auftrag entsprechend dem Dienste des Wortes widmen,
in beständiger Lesung und gründlichem Studium sich mit der Schrift befassen, damit keiner von ihnen werde
zu einem ‚hohlen und äußerlichen Prediger des Wortes Gottes, ohne dessen innerer Hörer zu
sein‘ (Augustinus), wo er doch die unübersehbaren Schätze des göttlichen Wortes ... den ihm anvertrauten
Gläubigen mitteilen soll.“
Heute wird allgemein die Notwendigkeit anerkannt, Klerus und Laien mit der Bibel mehr vertraut zu
machen. Die Bischofskonferenzen sind bestrebt, Bibelkurse für Priester zu veranstalten und für alle, die den
Auftrag haben, das Wort Gottes zu verkündigen.
Anm 004: Bilderdienst — (Seite 52)
„Die Bilderanbetung war eine von jenen Verfälschungen des Christentums, die sich heimlich und fast
ohne Aufsehen in die Kirche einschlichen. Diese verderbliche Gepflogenheit entfaltete sich nicht, wie andere
Ketzereien, von heute auf morgen, denn in diesem Fall würde sie entschiedene Kritik und Zurückweisung
erfahren haben, sondern indem sie anfangs unter einer ansprechenden Verkleidung auftrat, wurde so
allmählich eine mißbräuchliche Gewohnheit nach der andern in Verbindung damit eingeführt, so daß die
Kirche völlig in praktischem Götzendienst aufging, und das nicht nur ohne jeden wirksamen Widerstand,
sondern auch nahezu ohne irgendeinen entschlossenen Einspruch. Als man endlich versuchte, die
Bilderverehrung wieder auszurotten, war das Übel schon zu tief eingewurzelt, um es noch beseitigen zu
können ... Sie muß der götzendienerischen Neigung des menschlichen Herzens zugeschrieben werden und
dessen Bestreben, der Kreatur mehr zu dienen als dem Schöpfer ...
Anfangs wurden Bilder und Abbildungen in den Kirchen nicht aufgestellt, um sie anzubeten, sondern
um entweder mit ihrer Hilfe als Ersatz für Bücher die zu belehren, die nicht lesen konnten, oder um die
andern in eine andachtsvolle Stimmung zu versetzen. Wieweit sie jemals eine solche Absicht erfüllten, ist
zweifelhaft; aber selbst wenn dies eine Zeitlang der Fall gewesen sein sollte, hatte es damit doch bald ein
Ende; und es wurde offenbar, daß die Bilder und Abbildungen in den Kirchen die Gemüter der Unwissenden
eher verdunkelten als erleuchteten und die Andacht der Anbetenden eher erniedrigten als erhoben. Wie auch
immer sie sich bemühten, die Gemüter der Menschen auf Gott zu lenken, es endete damit, daß sich die
Menschen von der Anbetung Gottes zur Anbetung der geschaffenen Dinge hinwandten.“ (J. Mendham, The
Seventh General Council, the Second of Nicea, Einführung 3-6.)
„Bilder, ursprünglich als Schmuck, dann zur Belehrung, hatte man von alten Zeiten her in den
Grabstätten, Kirchen, Memorien, Häusern und an Gerätschaften aller Art. Widerspruch fehlte nicht, aber das
konstantinische Zeitalter machte dem ein Ende. Man sollte aus den Bildern die Geschichten lernen, die sie
darstellen; sie galten als die Bücher der Ungebildeten. Zugleich sollte das Bild die heiligen Orte schmücken.
Aber allmählich wirkte hier noch ein anderes Interesse, dem sich das jugendliche Christentum einst auf das
energischste widersetzt hatte. Reliquien und Bilder verehrter Wesen zu begehren, sie aus dem profanen
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