7. Jahrgang, Heft 2 (Juli 1977) - CatholicaPedia

- 55 - VII
Vollkommenheit der menschlichen Natur, nur auf eine kurze Dauer; .
die ewige Seligkeit zeigt sich hier auf Erden in der Hoffnung.Es
kommt also nicht auf die von Erzbischof Montini so geforderte "Gemeinschaft,
comunanza der Gefühle, Gedanken, Worte, Richtung der
Augen und des Herzens an dasselbe Ziel" (des aktuell sich abspielenden
Geschehens beim Tisch; O.K. ) an (ia)-
Praktisch mehr, was den subjektiven Wert der hl. Messe
anbelangt, bedeutet z.B. ein Neger im Urwald, der sich mit ganzem
Leib und ganzer Seele als Opfer dem soeben irgendwo in der Welt dargebrachten
Opfer zugesellt, als die ganze, höchstpersönlich an
allem, im obengenannten Sinne aktiv teilnehmende, geistig aber vielleicht
dem Opfer fernstehende Gruppe "jetzt schon reifer Christen".
Vergessen wir auch nie, daß die ganze Auswirkung der einzelnen Glieder
des mystischen Leibes Christi, sich weder auf die Zeit, noch auf
den Raum, noch auf ein Volk beschränkt! (Bedenken wir nur die Tragwe
i te der Allerheiligen-Litanei !)
Die Forderung der Landes-Umgangsspräche erweist sich hier-
mit schon jetzt als ganz eindeutig häret isch, das sie einem "Nicht-
erfassen" und einer Verzerrung des hochheiligen Opfers, wie auch
einem völlig falschen Begriff der Kirche entstammt!
Wer die Sprache des Symbols versteht braucht keine andere
Sprache, wer sie nicht versteht, dem hilft auch keine andere. Jene
Liturgie ist eine bessere, welche uns schneller und sicherer auf den
Kalvarienberg bringt. Facta magis declarant animum, quam verba. Taten
offenbaren den Geist mehr als Worte... denn der Opfergeist kann nicht
deutlich geoffenbart werden, es sei denn durch eine Tat, welche eine
äußerlich sichtbare Opfergabe beinhaltet!" (2).
Wer wird daran zweifeln, daß Maria 100% am Opfer Ihres
Sohnes teilgenommen hat, wie auch jene wenigen, die Sie begleiteten,
es intensiver nicht mehr konnten, und doch fiel in der Gruppe Maria
kein Wort, und wenn dann äußerst leise. Deshalb herrscht auch bei der
hl. Messe nach der Präfation bis zur hl. Kommunion, den ganzen Kanon
hindurch, Schweigen, denn wir haben soeben mit dem Herrn im Gefolge
Seiner hl. Mutter den Leidensweg betreten und nahen uns Golgotha.
Es ist unser "Ich", welches auf das innigste mit dem "ICH" unseres
Erlösers verbunden jetzt am Kreuz prangt, wo der Herr sich und in
IHM uns, restlos Seinem Vater als Sühnopfer darbietet. "Das ist mein
Leib","Das ist mein Blut", mit denselben Worten bietet Er es auch
für die ganze Ewigkeit ununterbrochen Seinem und unserem himmlischen
Vater an, wie auch wir dem Vater durch Christus, mit Christus und in
Christus alle Ehre und allen Preis für alle Ewigkeit erweisen wollen,
weshalb wir es wagen dürfen, aber auch sollen, Ihn wieder mit VATER
UNSER anzusprechen.
Hier soll noch gezeigt werden, wie sich eine falsche Einstellung
dem Opfer gegenüber durch die fast zweitausenjährige Geschichte
der hl. Kirche 'hindurchzieht. Erneut sprangen die Zünglein
des häretischen Feuers, die heute einen Weltbrand verursachen,zu
Beginn des 18. Jhdts. empor.
Hierzu Kössing: "Im Anfang des vorigen Jahrhunderts',', so
schreibt er im Jahre 1856, "machten die Jansenisten in Frankreich den
Versuch, eine früher schon da und dort vorgeschlagene und angelegentlich
empfohlene liturgische Reform durchzusetzen. Sie war scheinbar
unbedeutend und bestand einfach darin, daß alle zum Ritus der hl.
Messe gehörigen Worte des Kanon und der Konsekration mit lauter Stimme
ausgesprochen werden sollten. Wäre Verschmitztheit eine Tugend, so
könnte man dem Verfahren der jansenistischen Parteigänger die höchste
Anerkennung nicht versagen, wie aus dem folgenden kurzen Bericht ersichtlich
ist. - Franz Ledieu, Kanonikus an der Kathedrale von Meaux,
war mit der Herausgabe des neuen Missale für das Bistum Meaux,das im
Jahre 1709 erschien, beauftragt worden. Er vermaß sich ohne Wissen und