7. Jahrgang, Heft 2 (Juli 1977) - CatholicaPedia

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Das Beispiel der Unbefleckten Empfängnis.
Der hl. Irenäus betrachtete die Unschuld Marias als
identisch mit der ursprünglichen Unschuld Evas. Da Eva aber von dem
Sündenfall noch mit keiner Erbsünde belastet sein konnte, gab es für ihn
das Problem den Unbefleckten Empfängnis im Grund genommen noch nicht.
Als jedoch im Lauf der Zeit die Lehre von der Erbsünde ; ~i genauer abgegrenzt
werden mußte, da stießen viele Theologen auf die Schwierigkeit,
was man mit Maria machen sollte. Es wurde deshalb von der Kirche das
Dogma von der Unbefleckten Empfängnis verkündet, - das natürlich nur
für die Irrenden etwas Neues braeehte, - womit jedoch nicht alles ent-
schieden sein sollte, wie sich später herausstellte,
nämlich von vielen so gedeutet, als sei Maria im 1.
Empfängnis mit der Erbsünde befleckt gewesen und sei
Augenblick mit dem am Kreuz vergossenen Blut Christi
Dieses Dogma wird
Augenblick ihrer
im nächsten
rein gewaschen
worden oder als sei ihrer Empfängnis eine solche Reinwaschung durch
das Blut Christi vorausgegangen, die Gott in Gedanken vorgenommen habe
Um bei dem obigen Beispiel zu bleiben: es wird also zugegeben, daß
München in Bayern liegt, aber Bayern soll nun auf einmal in Amerika
liegen. So wie es in diesem Fall notwendig wird, auf den ersten allgemeineren
Satz, nämlich, daß München in Europa liegt, zurückzugreifen,
so müssen solche falschen Vorstellungen von der Unbefleckten Empfängnis
auf Grund der Lehre der Kirchenväter berichtigt werden, was nicht
schwer ist, denn alle Väter sehen die Unschuld Marias im Zusammenhang
mit der ursprünglichen Unschuld Evas und die Kirche hat diese
Auffassung auch in der Liturgie sehr schön zum Ausdruck gebracht,
denn am Fest der Unbefleckten Empfängnis läßt sie die bekannte .
Epistel lesen: "Der Herr besaß mich im Anfang Seiner Wege, von Anbeginn,
noch bevor Er etwas geschaffen hat. Von Ewigkeit her bin ich
eingesetzt, von Urbeginn, bevor die Erde ward...u.s.w." Man sieht
an diesem Beispiel auch sehr schön, wie eng der Zusammenhang zwischen
Liturgie und Lehre ist und wie in der traditionellen Liturgie die
wahre Lehre unverfälscht enthalten ist. Zerstörung des Glaubens wäre
ohne gleichzeitige Zerstörung der Liturgie nur eine halbe Sache!
Diese Überlegungen mögen vielleicht etwas vom Thema abgeführt
haben, sie sind aber notwendig zu einer Zeit, in der das Schlagwort
von der Rückkehr zu Urkirche so vielfach mißbraucht wird. Es
gibt heute bereits viele, die derartig verunsichert sind, daß sie
meinen, die Kirchenväter könnten uns nicht nur nicht retten, sondern
die Rückbesinnung auf ihre Lehre bedeute sogar eine Gefahr für uns,
da ja ihre Lehre mittlerweile vom Hl. Geist "verbessert"worden sei.
Bei der Beschäftigung mit einem theologischen Gegenstand, wie etwa
der Wiederkunft Christi, muß man aber von ihnen ausgehen.
b) Das Wirken des Hl. Geistes in der Urkirche.
Das Gewicht der Väter ergibt sich aber nicht nur äußerlich
aus ihrer Nähe zur apostolischen Zeit, sondern auch daraus,
daß sie von demselben Hl. Geist, der auch als Verfasser der Hl.
Schrift zu gelten hat, in ganz besonderer Weise erleuchtet wurden.
Ähnlich wie Christus zur Zeit Seines irdischen Wandels in anderer
Weise als später unter den Seinen gegenwärtig war, denn die Jünger
mußten ja zunächst einmal ausführlich unterwiesen werden, ganz ähnlich
trat auch der Hl. Geist in der Urkirche in ganz anderer Weisen
als heute in Erscheinung, nämlich in gewaltigen Machterweisen und
erhabenen Offenbarungen und Erleuchtungen. Wie wäre auch anders die
Umgestaltung des heidnischen römischen Reiches in das Reich Christi,
d.h. die Kirche, möglich gewesen! Man halte sich doch das kleine Häuflein
der ursprünglichen Christen vor Augen und vergegenwärtige sich,
daß es damals noch keine Massenmedien und noch keine Verkehrsverbindungen
gab, wie sie für uns heute selbstverständlich sind. Die
geistige Auseinandersetzung mit der griechischen Philosophie erforderte,
daß die Väter in ganz besonderer Weise erleuchtet wurden,
um die nun notwendig gewordenen Begriffe richtig festzulegen. In dem