7. Jahrgang, Heft 2 (Juli 1977) - CatholicaPedia

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Als später Jansenisten, Josephinisten, die Synode zu Pistoia ähnliche
protestantische Irrtümer neu ins Leben riefen, wurden diese von
Clemens XI. durch die Konst. "Unigenitus" i.J. 1713 und von Pius VI.
durch die Konst. "Auctorem fidei" i.J. 1794 verurteilt."in unserem
Jahrhundert"(so schrieb Wernz S.J. im Jahre 1899) "hörte nachdem
in Deutschland die Schößlinge des Rationalismusentfernt wurden, der
Kitzel, die Umgangssprache in die heilige Liturgie einzuführen,
unter den Katholiken allmählich gänzlich auf, einige slawische
Gegenden ausgenommen". (5) Was sich seit dieser kurzen Zeit zugetragen
hat, verspüren wir leider alle.
Wie wir bereits in der Einleitung bemerkt haben geht
es hier nicht um die lateinische Sprache als solche.Die Ursache
warum die lateinische Sprache beibehalten werden muß,ganz besonders
in Rom, der Mutter und Lehrerin aller anderen Diözesen, liegt
darin, daß das Latein eine vom Heiligen Geiste geheiligte Sprache
is t.Es ist die Sprache der Vulgata, die unfehlbar den ursprünglichen
Text ersetzt und von allen als vollauf authentisch betrachtet
werden muß, wie auch ohne Widerspruch zur Argumentation in Glaubens-
und Sittenangelegenheiten herangezogen werden muß, eine
Sprache, die niemand, der als rechtgläubig gelten will, übergehen
darf. Es ist die Sprache des Heiligen Geistes, so wie Er sich in
den rechtmäßigen allgemeinen Konzilien und in den unfehlbaren
Kathedra-Entscheidungen der Nachfolger Petri, der römischen
Päpste offenbart. Ein Mißachten des Latein nach zwei Jahrtausenden
Kirchengeschichte ist zweifellos eine Sünde gegen den Heiligen
Geist. Das ist auch einer der Hauptgründe warum die heilige Kirche
vom Gebrauch der Umgangssprache nichts wissen will.(6) Auch dürfte
es allen einleuchtend sein, daß der Gottesdienst in einer Sprache
gefeiert werden muß, welche am meisten über die ganze Welt ausgebreitet
ist (7) Nichts ändert an der Tatsache, daß in unseren Tagen
die Kenntnis des Latein sehr zurückgegangen ist, der Bedarf
dieser Sprache auf dem wissenschaftlichen Gebiet hat aber nur zugenommen.
Mit Recht wird betont, daß die heilige Kirche heute
eine ebenso große Autorität aufweist, wie zur Zeit der Apostel
und wir ihren Anordnungen nicht weniger gehorchen müssen, wie
ihre Verbote achten, da sie vom Heiligen Geiste geleitet wird.
Das aber definiert die Kirche mit Gewißheit, daß der als Häretiker
zu betrachten sei, der behaupten würde, daß der Gottesdienst
nicht in der heiligen lateinischen Sprache stattfinden
solle (8) Die Einwendung, daß in der ersten Zeit die Umgangssprachen
benützt wurden, haben wir schon erwähnt, betonen nur
noch einmal mit Kardinal Bona, I. Buch rerum Liturg. cap. 5.,
daß es sehr weise von der Kirche angeordnet wurde, daß in welcher
Sprache zuerst der Gottesdienst gefeiert wurde, diese für immer
verbleiben solle, selbst wenn sie unterdessen unbekannt würde (9)
Wer sich ein klein wenig mit der Philologie befaßt hat,weiß nur zu
gut, wie uneinigdie Umgangssprache ist und wie man gar nicht weit
reisen muß um auf Schwierigkeiten zu stoßen. Nicht anders war es
beim Griechischen und Lateinischen, wo obwohl diese Sprachen in
jener Zeit Umgangssprachen waren, beim Gottesdienst die Homilie
im Dialekt dargeboten werden mußte, um leichter verstanden zu
werden.(19) Die Variationen, besonders im Griechischen waren
nicht gering und lange nicht mehr in den Gelehrtenkreisen üblich,
so daß Kaiser Claudius (41-54) zuletzt den Römern verbot griechisch
zu sprechenu und selbst die Griechen bei den Ämtern nur lateinisch
sprechen durften. (11)
Wir müssen weiter bedenken warum die Evangelien in
einer Sprache niedergeschrieben wurden, da es doch so vielen
verschiedensprachigen Völkern verkündet wurde. Wäre dem nicht
so, dann hätten wir heute so viele Evangelien, wie Ausgaben von