7. Jahrgang, Heft 2 (Juli 1977) - CatholicaPedia

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Willen seines Bischofs den beiden Konsekrationsformein je ein
"Amen" beizufügen und diesen, sowie den übrigen im Kanon vorkommenden
"Amen" das Zeichen "R" rot Vordrucken zu lassen. Und wozu
das? Die Priester sollten dadurch veranlaßt werden, den ganzen Kanon
mit lauter Stimme zu rezitieren, so daß vor der Hand die assistierenden
Kleriker und späterhin die anwesenden Gläubigen insgesamt an den
bezeichneten Stellen mit "Amen" antworten könnten. So hoffte man dem
katholischen Volke das Bedürfnis einzuimpfen, die Liturgie in der Landessprache
zu hören. Der fein angelegte Plan scheiterte an der Wachsamkeit
des Bischofs von Meaux. Heinrich de Thyard de Bissy verbot durch
eine Verordnung vom 10. Januar 1710 den Gebrauch des neuen Missale bei
Strafe der Suspension auf so lange, bis die von ihm ausdrücklich
genannten Änderungen statt gefunden hatten (...) Was die Jansenisten
auf Schleichwegen zu bewerkstelligen suchten, nämlich, daß die Kirchensprache
aus dem öffentlichen Gottesdienst verbannt und durch die
Landess ir.\che ersetzt werde, - das wollte man in unserer Zeit durch die
unglaublichste Rücksichtslosigkeit ertrotzen (Was würde da Kössing
heute sagen?; O.K.) Wer etwa des Glaubens ist, es müsse bei jedem
Katholiken, und vorab bei jedem Priester irgendein Minimum von Pietät
gegen die Kirche, ihre Autorität, - ihre Gesetze, ihre Institutionen
und Traditionen sich finden; - oder wer etwa meint man müsse überall
voraussetzen dürfen, daß im Interesse der Humanität den religiösen
Überzeugungen des katholischen Volkes und seiner Anhänglichkeit an die
überlieferten Einrichtungen bei Reformversuchen eine schonende Berücksichtigung
gewährt werde, - dem ist es nicht zu verargen, wenn er die
Berichte über die hunderterlei Vorschläge und Experimente, über die
Gewaltstreiche und Fehlgeburten unserer Liturgiepfuscher für Aufschneiderei
zu erklären geneigt sein sollte". (3).
Wie ein abgedroschener Schlager klingen die Forderungen
der Neuerer aller Zeiten, welche aus dem Geiste Satans vorgetragen
werden: Den Laien den Kelch, den Priestern Weiber, die Umgangssprache
in den Gottesdienst! (4)
Immer wieder wurden sie vol IBegründe t zurückgewiesen, nur
unserer Zeit scheint es vorbehalten zu sein, ihren "gerechten'Torderun*gen
zu entsprechen.
Da die Passachfeier eine steng liturgische Feier war, ist
es sicher, daß die Gebete in der hebräischen Sprache verrichtet wur-"den,
Ob diese auch bei der Einsetzung des eucharistiscfien Opfers
vom Herrn benutzt wurde, oder ob der Heiland vom verwandten Syrochal-*
däisch, der Umgangssprache, Gebrauch machte, lässt sich heute nicht
feststellen, So besteht auch keine von Ihm ausgehende, die beim Gottesdienst
zu benützende Sprache betreffende Anordnung, Das eine ist
sicher, daß fast ausschließlich nur drei Sprachen für den Gottes~
dienstbenützt wurden: die hebräische, griechische und lateinische. In
den wenigen Fällen - wir werden auf manche später noch zurückkommen
müssen, wo noch andere herbeigezogen wurden, da im Laufe der Zeit in
der Sprache Änderungen eingetreten waren - wurde für den Gottesdienst
die ursprüngliche Form beibehalten, wie wir es auch beim Latein und
Griechisch leicht sehen können. Wir können sagen, daß fast alle Religionen
für ihren Gottesdienst eine heilige Sprache - nicht selten auch
Schrift - haben, an der nichts geändert werden darf. Immer waren es Häretiker,
die sich diesem ungeschriebenen Gesetz entziehen wollten, bo
z.B. im 12. Jahrhundert die Albingenser und Waldenser, welche für ihre
verkehrten Lehren beim Gottesdienst die Umgangssprache eingeführt hatten,
ebenso im 14. und 15. Jahrhundert die Wiclifiten und Husiten, daap
die Pseudoreformatoren des 16. Jahrhunderts, die ihren Kult, nachdem sie
das Opfer der Hl. Messe beseitigt hatten, auf die Predigt des Evangeliums
beschränkten. Deshalb ordneten sie auch den ausschließlichen Gebrauch
der Umgangssprache an. (In ihrer Auffassung folgerichtig, O.K.)
Das Konzil von Trient verwarf ihre irrtümlichen Theorien und Praktiken.