7. Jahrgang, Heft 2 (Juli 1977) - CatholicaPedia

- 46 - VII
das Gotteshaus als Haus des Herrn hineinstellte und in die Tonhalle
menschlicher Lieder den Psalm als Gesang des Herrn, der gleiche Gott l at
in die verschiedenen Berufsklassen des Volkes auch den Priester hinein*
gestellt als den Gesalbten des Herrn." Der Priester ist eine Schöpfung
Gottes, darin liegt seine Größe. Er ist aber noch mehr, er ist
S c h ö p f u n g d e s H e i l a n d
e i n e e s
Nachdem Jesus das Erlösungswerk vollbracht hatte, als Hoherpriester am
Altar des Kreuzes das Versöhnungsopfer dargebracht hatte, legte er den
Schatz seiner Gnaden und Lehren in die Hände der Apostel. Er weihte sie
beim Letzten Abendmahle (Lk. 22,2o; 1 Kor. 11,25) zu Priestern, sandte
sie als Priester mit dem Lehr- und Opferauftrag in alle Welt (Mt. 28,19):
"Wie mich der Vater gesandt hat, so sende ich euch". Wozu? Damit sie ihn
als den ewigen Hohenpriester bei den Menschen vertreten.
Im Priestertum setzt Jesus seinen Erdenwandel fort.
"Der Priester ist wohl Staub der Erde, vom Staub geboren, aber Staub in
des Heilands Händen, um den Blinden die Augen zu öffnen. Der Priester
ist Saum am Heilandsgewand, um den Hei 1 suchenden heilende Gotteskraft
zu vermitteln". - "Wenn man den Glauben hätte", sagte einmal der hl.
Pfarrer von Ars, "sähe man Gott im Priester verborgen wie ein Licht hinter
einem Glas, wie einen Wein mit Wasser vermischt". - Der Priester ist
eine Schöpfung Gottes, eine Schöpfung des Heilndes. Darin liegt seine
Größe.
Aber nicht nur das Priestertum als solches, in seinen Reichtümern
und Zielen ist das. Nein, jeder einzelne Priester ist gewissermaßen
eine Schöpfung Gottes. Nicht nur, weil er Anteil hat am Hohenpriesteramt
des Sohnes Gottes, in einer Weise, wie sie nur Gott verleihen und
durch die Priesterweihe verleiht, sondern auch vom innersten Geheimnisse
des Menschen her, eben durch seine persönliche Berufung. Gott ist es,
der sich den einzelnen Priester auserwählt zum Dienste an ihm und des
Nächsten, indem er ihm die Möglichkeit und die Fähigkeit schenkt, 'seinen
Dienst zu versehen zum Heil der Menschen. "Nicht ihr habt mich erwählt,
sondern ich habe euch erwählt", sagt der Heiland zu seinen Aposteln
(Joh. 15,16). Man braucht da nicht an eine außergewöhnliche Berufung zu
denken, die auf ungewöhnlichem Weg an den einzelnen ergeht. Charakterliche
und geistige Veranlagung, Liebe und Lust zum Priesterstande und
schließlich, entscheidend: der Ruf der Kirche an den einzelnen männlichen
Christen - das sind die ordentlichen Wege, die Gott seine Auserwählten
führt. Gott führt sie und das ist entscheidend. Unser Herr selbst
ist es, der sich die menschlichen Priester auserwählt, die nur in der
Kraft des ewigen Hohenpriester turas Weihe und Amt haben. Groß steht der
katholische Priester da durch seine Berufung, aber vor allem auch
d u r n e W e i h e .
Die Priesterweihe ist eines der sieben Sakramente. Sie ist ein wahres
Sakrament, durch das ihm alle Vollmachten seines Amtes übertragen verdea
Ein Sakrament, das der andersgläubige Religionsdiener nicht hat. Sie ist
ein Sakrament, das den katholischen Priester himmelweit über den nichtkatholischen
Geistlichen erhebt und gar über den Laien, der auf sein al -
gemeines Priestertum pocht. Ein Sakrament, das ihm das unauslöschliche
Merkmal eines Priesters auf ewig einprägt, das ihm auch dann noch anhaftet,
wenn er den Priesterrock von sich wirft, sein Priestertum aufgibt
und in den Ehestand tritt; ein Merkmal, das ihm in alle Ewigkeit anhaftet,
als ewiges Schandmal in der Hölle oder als Ruhmes zeichen im Himmel .
Ein Merkmal, das ihm immer wieder sagen muß: "Tu es sacerdos in aeternum!
- Du bist Priester in Ewigkeit!" - Die Priesterweihe ist ein Sakrament,
das in seinem Spendungsritus immer einen tiefen Eindruck macht auf
alle, die je einer solchen Weihe beigewohnt haben und noch beiwohnen.
Gerade die Berufung und die Weihe sind es, die ihm den Titel "Hochwürden"
eingebracht haben. Durch diese Weihe ist ihm eine Würde gegeben, wie