7. Jahrgang, Heft 2 (Juli 1977) - CatholicaPedia

- 92 - VII
Maß, in dem die Kirche sich ausbreitete und Wurzeln faßte, nahm
dieses beso ndere Wirken des Hl. Geistes ab und es ist sicher kein
Zufall, wenn die Gründung des Kirchenstaates und der Tod des
letzten Kirchenvaters nur wenige Jahre auseinander 1iegen.
In der heutigen Zeit, wo für viele Katholiken kaum noch
eine Möglichkeit besteht, dem hl. Meßopfer beizuwohnen, wäre eigentlich
die Lektüre der Hl. Schrift sehr zu empfehlen. Da es aber keine
Ausgaben gibt, in denen die traditionelle Auslegung beigefügt ist,
das Verstehen aber wichtiger als das Lesen ist, wird ein solches Lesen
in der Hl. Schrift nicht immer zu dem gewünschten Erfolg führen.
Unsere"Hirten" haben es nun einmal darauf abgesehen, uns geistig und
geistlich verhungern zu lassen. Den früheren Index hat man zwar abgeschaftt,
dafür aber einen neuen insgeheim eingeführt,auf dem beispielsweise
die Schriften der Väter (mit Ausnahme einiger Werke des
hl. Augustinus)stehen. Unter solchen Umständen ist ein Buch wie die
Apostelgeschichte noch am ehesten zur Lektüre zu empfehlen, nicht zuletzt
deshalb, weil wir durch die Apostelgeschichte einen Eindruck
vom Wirken des Hl. Geistes in der Urkirche bekommen und den krassen
Unterschied zu den heutigen "Pfingsten" klar sehen.Da lesen wir von
Feuerzungen, in denen der Hl. Geist auf die Apostel herabkam, von
Massenheilungen, ja sogar von einer Totenerweckung durch den hl.
Petrus - alles Dinge, die uns die Charismatiker des 20. Jahrhunderts
unverständlicherweise vorenthalten. Wann hörte man je
Paul VI., der doch in ganz besonderer Weise vom Hl. Geist erfüllt
zu sein vorgibt, zu einem Lahmen sagen :"SiIber und Gold habe ich
nicht; was ich aber habe gebe ich dir: im Namen Jesu Christi, des
Nazareners, stehe auf und wandle!" (Apg. 3,6) Und selbst wenn er es
einmal versuchen würde, dann würde der Lahme lahm bleiben und nicht,
wie es damals in Jerusalem geschehen ist, plötzlich aufstehen. Aber
gerade darauf käme es an! Man kann das Rad der Geschichte eben nicht
zurückdrehen und die Urkirche wieder herbe i zaubern.
2. Grundsätzliches zum Verständnis der Hl.Schrift.
Da wir einerseits keinen vollständigen Kommentar eines
Kirchenvaters zur Apokalypse besitzen uns die Väter aber andererseits
Ermahnungen und Ratschläge zum rechten Verständnis der Schriften
hinterlassen haben, sei abschließend noch auf einiges Grundsätzliche
aufmerksam gemacht.
Die Wirklichkeit zerfällt bekanntlich in zwei Bereiche:
Himmel und Erde. Dementsprechend gibt es zwei Arten der Erkenntnis und
zwar die irdische, die mühsam vom Sichtbaren zum Unsichtbaren aufsteigen
muß, und die himmlische der Engel, die das Allgemeine oder
Geistige zuerst erkennt und aus diesem dann das Irdische sich ergeben
sieht. In der Hl. Schrift begegnen uns beide Erkenntnisarten, die
erste hauptsächlich in den historischen Büchern, die zweite meist in den
prophe tischen.
a) Vorbilder erkennen - das Gebot der Stunde!
Wie historische Berichte aufzufassen sind, erklärt uns der hl. Thomas
von Aquin (S.th. I.lo2,l), wenn er etwa sagt: "Das, was über das Paradies
in der Hl. Schrift gesagt wird, wird nach Art eines historischen
Berichtes vorgelegt. In allem aber, was die Schrift auf solche Art überliefert,
ist an der historischen Wahrheit des Erzählten als dem Fundament
für darauf aufbauende geistige Auslegungen festzuhalten."
Ebenso meint der hl. Augustinus (De civ. Dei XV,27) in Bezug
auf die Sintflut: "Dagegen darf niemand glauben ... man habe es hier
lediglich mit geschichtlichen Tatsachen ohne jede allegorische Bedeutung
zu tun, oder umgekehrt, dies habe sich überhaupt nicht zugetragen, sondern
es handle sich nur um Allegorien oder es fehle ... jede vorbildliche
Beziehung zur Kirche. Nur ein verkehrter Geist könnte behaupten
wollen, unnützerweise seien diese Bücher geschrieben worden, die durch
Jahrtausende hindurch mit solcher Ehrfurcht und mit so sorgsamer Einhaltung
ununterbrochener Überlieferungsabfolge ... bewahrt worden sind
... vielmehr ist anzunehmen, daß ... sie sich wirklich zugetragen haben