Volltext (PDF) - Deutsches Institut für Erwachsenenbildung

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und Tiere zu achten und nicht ausschließlich die
eigene Selbstverwirklichung und Individualisierung
in den Vordergrund stellen. Mir schweben kooperative,
und zwar freiwillig kooperative Beziehungen
vor, also Aspekte, die in der DDR mehr erzwungen
waren und nicht einem inneren Schritt
entsprachen.
Darin besteht für meine Begriffe der Hauptunterschied.
Deutlicher als in der DDR ist in Westdeutschland
auch Männliches und Weibliches unterschieden,
hier ist an den Einfluß des Feminismus
zu denken und seine Nachwehen bei Männerinitiativen;
diese Entwicklungen haben in dieser Tiefe in
der DDR überhaupt nicht stattgefunden. Hier waren
alle gleichberechtigt, alle Menschen, das war’s
dann auch schon fast. Ein darüber hinausgehender
Individualisierungschritt war unmöglich.
Frage: Wenn wir heute sehen, daß der politische
Umbruch als Auslöser für Familienkonflikte fungiert,
dann könnte dies gerade damit zusammenhängen,
daß heute mehr Individualiserungsspielräume
offenstehen.
Wagner: Das war das Paradoxe für mich in der
Eheberatung während der Wende-Zeit. Man hätte
annehmen können, daß die Verunsicherung die Paare
zusammenbringt – das hat es zwar zum Teil auch
gegeben –, aber andererseits hat es vielen den Mut
gegeben, die sich dann gesagt haben, ‘jetzt riskiere
ich es’. Nehmen wir das Beispiel einer langdauernden
Ehe, die nicht schlecht, aber auch nicht so richtig
gut war, in der nun der eine sich sagt, ‘Mensch,
nun riskierst Du es’. Mehrfach habe ich Paare erlebt,
in denen die Frauen losgezogen sind und die Männer
als heulendes Elend zurückblieben.
Foertsch: Bestimmt gibt es hier große regionale
Unterschiede, z.B. zwischen Stadt und Land. In
Berlin etwa sind diese persönlichen Aufbruchsphasen
sicher öfter anzutreffen als irgendwo auf dem
flachen Land, wo die Menschen überhaupt nicht
von dieser Problematik berührt sind, die Menschen
sich nicht begegnen oder solche Möglickeiten wahrnehmen
würden.
Frage: Wenn man etwa den Familienatlas des
Deutschen Jugendinstitutes (DJI) aufschlägt, kommen
die unterschiedlichen Ausprägungen deutlich
zum Ausdruck: eher traditionelle Familienmodelle
auf dem Land, in den Städten wesentlich mehr Singles
oder getrennt lebende Paare.
Foertsch: Diese Differenzierung gilt mindestens
ebenso sehr für Ostdeutschland. Bewohner aus dem
Ostteil Berlins haben viel mehr Berührungen mit
anderen Lebensformen als in der Thüringer Provinz,
und zwar nicht nur Möglichkeiten, das auszuleben,
auch Modelle dafür, wie man alleinerziehend, alleinstehend
leben oder als Paar zusammemleben kann,
ohne an Heirat zu denken. Solche Modelle für andere
Lebensformen sind auf dem flachen Land weniger
zu finden, dort sind das nach wie vor Außenseiter.
7.11 Schwache Eltern – starke Kinder
Frage: Im Spannungsbereich elterlicher Autorität
und Kinder stehen die Familien vor neuen Anforderungen.
Nachdem die Eltern in der Vergangenheit
eine bestimmte Rolle wahrgenommen haben,
beginnen nun die Kinder, Fragen zu stellen. Elterliche
Autorität zerbröselt, die Erwachsenen wissen
sich oft angesichts der Vorwürfe ihrer Kinder nicht
zu helfen. Die Antworten, die Familien darauf finden,
sind offenbar sehr unterschiedlich.
Foertsch: Wenn Kinder ihre Eltern verunsichert
erleben, fühlen sich Kinder dadurch selbst verunsichert.
Eltern sind wichtige Orientierungspersonen,
sie sagen den Kindern, wo es lang geht, und sie wissen
auch, daß dieser Weg der richtige ist. Dazu sind
Eltern da, und das ist gut so.
Für Kinder und noch viel mehr für Jugendliche,
die beginnen, Eltern in Frage zu stellen, ist es wichtig,
die Eltern nicht unsicher zu erleben. Wenn Jugendliche
merken, ‘ich kann meinen Vater umpusten
mit meinen Äußerungen’, sind sie selbst verunsichert,
weil sie nicht mehr wissen, ‘ist das mein sicherer,
fester und handfester Vater oder ist das ein
Mensch, der selbst nicht weiß, wo es lang geht’.
Gerade dies erleben viele Jugendliche zur Zeit,
daß ihre Eltern unsicher sind. Den Eltern ist dies
nicht vorzuwerfen, denn dies ist ihre Lebenssituation.
Aufzulösen ist dies nur, wenn man sozusagen
eine Meta-Ebene beschreitet, daß nämlich die Kinder
von ihren Eltern lernen müssen – und da werden
die Eltern wieder sichere Orientierungspersonen
–, ‘wie verhalte ich mich zu der Verunsicherung,
mit der ich konfrontiert bin?’ Nicht daß man sie vermeidet,
denn das ist die erste, naheliegende Gefahr,
sondern daß ich feststelle, ich kann dieser Verunsi-