Umweltethische Begründungen und praktisches Akteursverständnis ...

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Debatte über ethische Grundlagen
lediglich einer Wiedergutmachung von Unrecht gleich. In den physiozentrischen Konzeptionen
haben jedoch Unterlassungspflichten einen höheren Stellenwert als Wiedergutmachungspflichten.
Falltyp A ist dagegen vom holistischen Standpunkt immer weniger dann in Erwägung zu ziehen, je
länger der falsche frühere Eingriff zurückliegt. Am potenziellen Renaturierungsstandort hat sich in
der Zwischenzeit eine neue biotische Gemeinschaft gebildet, die moralischen Eigenwert besitzt und
die durch einen erneuten Eingriff zerstört oder geschädigt würde. Eine Renaturierung im
holistischen Verständnis meint, menschliche Naturnutzung zu beenden und die natürlichen
Systeme durch Prozessschutz ohne Zielvorgabe „laufen zu lassen“.
3.2 Die Begriffe Natur und Artefakt
Zum besseren Verständnis der sich anschließenden ausgewählten Begründungen von Befürwortern
und Gegnern der Ökosystemrenaturierung werden im Folgenden die Begriffe „Natur“ und
„Artefakt“ erläutert.
Etymologisch bezeichnet das Wort Natur, in Übereinstimmung mit der lateinischen Wurzel natura,
„das Hervorbringen, Geburt, Wesen, Schöpfung“ (Groß 2001: 26). Der Begriff natura stammt ab
von nasci „entstehen, geboren werden“ (Korff et al. 1998: 728). Man unterscheidet zwischen
belebter – biotischer – und unbelebter – abiotischer Natur. Unter „Natur“ wird im Allgemeinen das
gefasst, was nicht vom Menschen geschaffen wurde als Gegenstück zum „Artefakt“, das ein durch
menschliche Einwirkung entstandenes Produkt oder Phänomen bezeichnet wie Kultur, Technik
oder Gesellschaft (u.a. Duden 1992: 52). Der Begriff Artefakt leitet sich ab vom Lateinischen
„ars“, der Kunst, und „factum“, das Gemachte.
Eine Wurzel unserer Vorstellungen von der Natur liegt in der jüdisch-christlichen Tradition, in der
sie als Schöpfung Gottes angenommen wird (Korff et al. 1998: 728). Durch die alttestamentliche
Überlieferung bildete sich im mittelalterlichen Europa ein Naturverhältnis, das dem Menschen
sowohl einen Beherrschungs- als auch Bewahrungsauftrag gab. In der Aufklärung wurde die Natur
vollständig den Menschen zu ihren Zwecken nutzbar untergeordnet. Sie waren fest davon
überzeugt, dass der so genannte Unterwerfungsauftrag von Genesis 1: 26ff. nicht nur eine
Erlaubnis, sondern ein Gebot beinhaltet, sich „die Erde untertan zu machen“ (Ott 2008: Kap.
15.4.4). Der Historiker Lynn White hat 1966 auf einer Tagung der „American Association for the
Advancement of Science“ das Christentum für die Entstehung der ökologischen Krise der
Gegenwart geistesgeschichtlich verantwortlich gemacht (Tribe 1996: 44). Diese Behauptung ist
allerdings häufig als überzogen kritisiert worden.
Erst gegen Ende des 19. Jahrhunderts wurde maßgeblich u.a. durch Ökologie die Natur als ein
selbstregulierendes System begriffen. Mit der Popularisierung der Ökosystemforschung wird seit
den 1980er Jahren die Einsicht gewonnen, dass Natur nicht als Ganzes zu begreifen ist, sondern nur