epd Dokumentation online - Der Deutsche Koordinierungsrat der ...

Nun könnte jedoch eingewandt werden, dass es
Cohen mit der Rede von der Einheit von Vernunft
und Offenbarung vielmehr darum geht, jeglichen
Glaubensirrationalismus abzuwehren, und dass ja
auch Rosenzweig, wenn er nicht in einen Glaubensirrationalismus
geraten will, seine Philosophie
in einem Argumentationszusammenhang zu
entwickeln hat – selbst wenn dieser auch erst
durch einige Wendungen hindurch vom Ende her
begründet werden soll. Dies aber ist kein Einwand
gegen Rosenzweig, sondern genau die Umschreibung
seiner Absicht, nur dass er diesen
Argumentationszusammenhang dem idealistischen
Systemdenken Hegels und Cohens entgegen
nicht als eine Selbstauslegung der Vernunft
versteht, sondern umgekehrt als ein »neues Denken«,
das die schrittweise Offenbarwerdung der
Wahrheit Gottes selber darstellt, in die wir existentiell
gerufen sind. Gerade dies ist es, was Rosenzweig
auch aus dem mündlichen Vortrag des
großen religiösen Denkers Cohen erfahren und in
der Religion der Vernunft aus den Quellen des
Judentums als das neue Denken des »letzten Cohen«
wiedergefunden hat.
Anmerkungen:
1 Ich beziehe mich dabei auf mein Buch: Rosenzweig im Gespräch
mit Ehrenberg, Cohen und Buber, Freiburg/München
2006.
2 Franz Rosenzweig, Hegel und der Staat, 2 Bde., (1920), Aalen
1982.
3
Hans Ehrenberg, Die Parteiung der Philosophie. Studien wider
Hegel und die Kantianer, (1911), herausgegeben von Michael
Gormann-Thelen, Wilfried Gärtner u. W.L. Hohmann, Essen 1998.
4
Eugen Rosenstock-Huessy, Ja und Nein. Autobiographische
Fragmente, 1968.
epd-Dokumentation 10/2007 11
5 Franz Rosenzweig wird im Text durchgängig nach den Gesammelten
Schriften in 4 Bänden (6 Teilbänden), Der Mensch und
sein Werk, I: Briefe und Tagebücher, 2 Bde., II: Der Stern der
Erlösung, III: Zweistromland, IV: Sprachdenken im Übersetzen,
2 Bde., Den Haag 1976 ff. zitiert.
6 Eugen Rosenstock-Huessy, Judaism despite Christianity. The
Letters on Christianity and Judaism between Eugen Rosenstock-
Huessy and Franz Rosenzweig, 1969, (auch in: GS I).
7
Wolfdietrich Schmied-Kowarzik, Franz Rosenzweig. Existentielles
Denken und gelebte Bewährung, Freiburg/München 1991,
121 ff.
8
Den Doppelnamen Rosenstock-Huessy nahm die Familie 1925 an.
9 Franz Rosenzweig, Die »Gritli«-Briefe. Briefe an Margrit Rosenstock-Huessy,
hg. von Inken Rühle und Reinhold Mayer, Tübingen
2002 (GrBr).
10 Regina Burkhardt-Riedmiller, Franz Rosenzweigs Sprachdenken
und seine Erneuerung humanistischer und jüdischer Lerntradtionen,
Frankfurt a.M. 1995.
11 Nahum N. Glatzer, »Das Frankfurter Lehrhaus«, in: Wolfdietrich
Schmied-Kowarzik (Hg.), Der Philosoph Franz Rosenzweig (1886-
1929), 2 Bde., Freiburg/München 1988, S. 303 ff.
12 Die Schrift. Verdeutscht von Martin Buber gemeinsam mit
Franz Rosenzweig, 4 Bde., Heidelberg 1981.
13
Hermann Cohen, Logik der reinen Erkenntnis (1902, 21914)
[Werke Bd. 6]; Hermann Cohen, Ethik des reinen Willens (1904,
21907) [Werke Bd. 7]; Hermann Cohen, Ästhetik des reinen
Gefühls (1912), 2 Bde.[Werke Bd. 8 u. 9]; Werke, hg. von Helmut
Holzey, Hildesheim-New York 1977 ff.
14
Franz Rosenzweig, Zeit ists (1917), GS III 461-481.
15 Friedrich Wilhelm Joseph Schelling, Philosophie der Offenbarung,
2 Bde. (Sämtliche Werke Bd. XIII und XIV), Stuttgart und
Augsburg 1856 ff.
16 Hermann Cohen, Religion der Vernunft aus den Quellen des
Judentums (1919), 2. Aufl., hg. von Bruno Strauß, Berlin 1929,
Darmstadt 1966 (zitiert im Text RdV).
17 Hermann Cohen, Der Begriff der Religion im System der Philosophie
(1915), Werke, Bd. 10, hg. von Helmut Holzhey, Einleitung
von Andrea Poma, Hildesheim 1996 (zitiert im Text: BdR)