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12 10/2007 epd-Dokumentation
»... bloss ein System der Philosophie« – Eine Einführung in den
»Stern der Erlösung« von Franz Rosenzweig
Von Dr. Martin Brasser
Franz Rosenzweig (1886–1929) – Leben und
Werk als Herausforderung für Juden und
Christen heute. Tagung der Buber-Rosenzweig-
Stiftung e.V. und der Konrad-Adenauer-Stiftung
e.V., Wesseling, 16.–18.10. 2006
Meine Aufgabe besteht darin, in Franz Rosenzweigs
philosophisches Hauptwerk einzuführen,
in den »Stern der Erlösung« (SE). 1
Im Rückblick schreibt Rosenzweig selbst, dass
der SE »bloss ein System der Philosophie« 2
sei,
und nicht etwa ein »jüdisches Buch« 3
oder eine
Religionsphilosophie 4 oder irgend etwas anderes.
Entsprechend besteht meine Aufgabe darin, Ihnen
die Systematik dieses Systems verständlich zu
machen, d.i. das innere Bauprinzip herauszuarbeiten,
das die Argumentation Rosenzweigs leitet
und vorantreibt bis zum Ende, an dem dann – auf
den ersten Blick ganz unphilosophisch – alle
Überlegungen zurückgelassen werden und der
Lesende eingeladen wird, durch ein Tor zu treten.
Von dort gelangt man – wohin? »Du weißt es
nicht? Ins Leben« (SE 472)
Eigentlich ist dieses Bauprinzip sehr einfach und
schon oft besprochen. 5
Der Titel gibt es schon an:
ein Stern. Rosenzweig schreibt in seinem Brief an
seine Briefpartnerin Margarete Rosenstock-
Huessy, genannt Gritli, dass ihm immer dann,
wenn er eine Schreibhemmung hat und ihm nicht
recht einfallen will, wie er argumentativ weiterfahren
soll, die Form der Argumentation in den
Sinn kommt. Sie ist die Form eines Sterns, der
zweimal drei Ecken hat.
Diese Ecken stehen in dem Dreieck, dessen Spitze
nach oben zeigt, für den Menschen, für die Welt
und für Gott, also für die drei Grundbegriffe der
drei metaphysicae speciales, die die drei letzten
Einheitspunkte aller Realität sind. Im anderen
Dreieck – das mit der Spitze nach unten – stehen
die Ecken für die drei Grundakte der Zuwendung
Gottes an die Welt: für die Schöpfung, die Offenbarung
und die Erlösung. Im SE geht es dann
eigentlich um den Auf- und Nachweis der These,
dass man die drei Grundbegriffe Gott, Welt und
Mensch nur dann angemessen begreift, wenn
man sie in das Wechselverhältnis stellt, das zwischen
ihnen pulsiert: zwischen Gott und Welt
pulsiert die Schöpfung, zwischen Gott und
Mensch die Offenbarung und zwischen dem
Menschen und der Welt die Erlösung.
Das aber heißt, diese Begriffe zu verlebendigen,
ihnen ihren »Sitz im Leben« zurückgeben – und
das wiederum heißt für unseren Zusammenhang:
sie dem »System der Philosophie« zu entreißen
und dem Leben neu zur Verfügung zu stellen.
Denn – so die Diagnose von Rosenzweig – die
Philosophie versteht und weiß nichts vom Leben.
Sie weiß ja nicht einmal dessen Wichtigstes: dass
es vergehen muss. Sie negiert die Faktizität des
Todes einfach und gaukelt ihren Adressaten vor,
dass das Eigentliche des Lebens im Bleibend-
Allgemeinen liegt. Sie betrügt uns um die »Angst
des Irdischen...., indem sie den blauen Dunst
ihres Allgedankens um das Irdische webt« (SE 4)
– und beraubt sich und den Menschen, der eine
solche Philosophie treibt, der Möglichkeit, von
diesem einzig möglichen Startpunkt aus dorthin
zu gelangen, wo der Weg der Argumentation des
SE letztlich dann doch hinführt: »ins Leben«.
Wer so argumentiert, hält von der Philosophie
eigentlich nicht viel. Sie dient ihm bestenfalls als
negative Kontrastfolie, um davon das Eigentliche,
Wahre und Richtige abzuheben. Sie ist exemplarische
Fehlkonstruktion par excellence – und als
solche ein pädagogisches Mittel, um zu zeigen,
wie man es nicht machen soll, wenn man es
richtig machen will.