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22 10/2007 epd-Dokumentation
Existenz des Judentums zu vernichten. In die
Systematik ist der schizophrene Antagonismus
einer Art Hassliebe des Christentums zum Judentum
eingebaut, obwohl die Systematik gleichzeitig
daraufhin angelegt ist, dass das Christentum
nichts Besseres tun kann, als die Existenz
des Judentums mit allen ihm zur Verfügung stehenden
Mitteln für gut zu befinden. Welche der
beiden Tendenzen die Oberhand davontragen
wird, lässt sich weder mit noch über Rosenzweig
hinaus definitiv sagen. Nur soviel ist klar: in das
Christentum ist wesensmäßig ein Antijudaismus
eingestiftet, der nicht ruhen wird, solange es das
Christentum gibt, und d.h. solange die Zuordnung
des Christentums und des Judentums noch
Bestand hat.
� Die Systematik der Zuordnung von Judentum
und Christentum ist nicht nur sehr komplementär,
sondern – drittens – auch sehr theozentrisch
ausgerichtet. Das ist eine Beruhigung angesichts
der beiden oben genannten systemimmanenten
Gegenkräfte, die dazu angetan sind, die klare
Trennung von Judentum und Christentum de
facto zu unterlaufen bzw. zu zerstören. Durch die
Theozentrik verlagert sich das Aktivitätszentrum
des Erlösungshandelns gewissermaßen aus Judentum
und Christentum hinaus auf Gott. Dadurch
gerät die gesamte Zuordnung von Judentum
und Christentum ihrerseits aber unter das
Das »System der Philosophie« ist damit an seinen
Endpunkt gelangt. Es besteht nicht mehr oder
höchstens noch darin, wie Gott es will. Dem, der
den SE liest, bleibt die Aufgabe, dieser Bewegung
des sukzessiven Abtragens aller Systematisierungen
zuzustimmen und ihr zu folgen. Wer diesen
Vorgang vollkommen verinnerlicht hat, der tut,
was Rosenzweig mit den Worten des Propheten
Micha so beschreibt: »Einfältig wandeln mit deinem
Gott« (SE 472). In diesem qualitativen Sinn
1
Den »Stern der Erlösung« zitiere ich im folgenden aus der
Ausgabe im Suhrkamp-Verlag, 1. Auflage 1988, aktuell 8. Auflage
2006. Sie ist seitenidentisch mit der Edition des »Sterns der
Erlösung« in der Gesamtausgabe der Werke Franz Rosenzweigs
im Verlag Nijhof, die 1976 erschienen ist und nun von Ursula
Rosenzweig in 4. Auflage bei Springer Netherland wieder herausgegeben
wird. Ich kürze mit »SE« und Angabe der Seite ab.
2
In »Das neue Denken«, (im folgenden abgekürzt ND) geschrieben
vier Jahre nach der Veröffentlichung des SE im Jahr 1925,
jetzt in: Franz Rosenzweig, Zweistromland. Kleinere Schriften zur
Religion und Philosophie. Mit einem Nachwort von Gesine Palmer,
Berlin 2001, 210-234. hier 211.
3
ND 211.
Noch einmal: »ins Leben«
Anmerkungen:
Vorzeichen der Vorläufigkeit. Die Arbeitsteilung
wird demnach nur und genau solange Bestand
haben wie die Religionen selber – also bis Gott
über sie richten wird am »jüngsten Tag«. Das aber
kann sehr bald sein, genauer: jetzt, heute. Weil
Gott der oberste Punkt dieser Systematik ist, ist
sie bei allem Fortbestand zugleich auch jederzeit
widerrufbar. Das Eintreten der Erlösung ist das
Ende der systematischen Ordnung – und mithin
genau das, woraufhin die Ordnung des Systems
abzielt. Sie zielt auf Gottes baldiges Eingreifen
und damit auf ihre eigene Suspendierung durch
Gott selbst.
Den letzten Punkt schreibt Rosenzweig all denen
ins Stammbuch, die nicht gelassen genug sind,
um die Herbeiführung des Reiches Gottes letztlich
ganz Gott selbst zu überlassen und bei ihrem
eigenen Beitrag in ihrem unmittelbaren Umfeld
bei ihrem eigenen unmittelbar Nächsten zu beginnen.
Das sind die gläubigen Schwärmer aller
Art, die sich selbst und ihre Vorstellungen vom
Zeitpunkt und der Art des Eintreffens des Reiches
Gottes an die Stelle Gottes selber setzen. Es sind
mit Rosenzweigs Ausdruck die »Tyrannen des
Himmelreichs«. Sie haben sozusagen eine fixe
Systematik im Kopf, die sie nicht Gott überlassen
können. Dadurch übersehen sie aber die unmittelbare
Not um sich selbst herum.
spricht Rosenzweig von »Leben« und setzt es der
Form des Denkens entgegen, bei der die Bildung
von Systemen im Vordergrund steht und die er
»Philosophie« nennt. In diesem Sinn gelangt tatsächlich
nur der, der Philosophie ablegt, »ins
Leben« (SE 472). Wenn man das Gegenteil davon
»Denken« nennen will, dann ist alles Denken und
damit auch die gesamte Bewegung vom ersten bis
zum letzten Teil im SE selbst »bloß ein System
der Philosophie«.
4
Vgl. ND 211.
5
Da es sich bei den vorliegenden Ausführungen um die schriftliche
Fassung eines mündlichen Vortrags handelt, verzichte ich im
folgenden auf ausführliche Nennung von Referenzen auf die in der
Zwischenzeit umfangreiche Sekundärliteratur zu Rosenzweig und
insbesondere zum SE. Auf ein einziges Sekundärwerk sei gleichwohl
verwiesen, weil es den Einstieg in den SE wirklich sehr
erleichtert: Norbert M. Samuelson, A user‘s guide to Franz Rosenzweig‘s
Star of Redemption, Richmond Surrey: Curzon, 1999.
6
ND 211.
7
ND 223.