epd Dokumentation online - Der Deutsche Koordinierungsrat der ...

64 10/2007 epd-Dokumentation
Daseins gezogen habe und daß alles Spätere nur
noch Zusätze sein werden, wie sie mir etwa der
Augenblick und Forderungen von außen gelegentlich
ablocken könnten. Mein Eigentlichstes, soweit man
das Eigentlichste als Buch geben kann, habe ich
hier gegeben. Nur im Leben, nicht mehr im Schreiben,
sehe ich noch Zukunft vor mir.
Ich bin Ihr verehrungsvoll ergebener Franz Rosenzweig.
I.8. [621] An Edith Hahn, Kassel, 13.1.1920
Liebe ... Mir ist ganz klar geworden ..., daß ich mich
außer Hause gar nicht genieren darf, alles zu essen.
II.1 [552] An die Mutter, 13.8.1918
... Den Professor Unrat habe ich gelesen; ich finde
ihn glänzend, mindestens so gut wie die Kleine
Stadt. Heinrich ist doch die stärkere Natur von den
beiden Brüdern, obwohl ich ja für Thomas, besonders
seit dem Tod von Venedig, viel übrig habe.
Diese doppelte Heftigkeit von Satire und Pathos
zugleich, aus der dann doch wirkliche Gestalten
herauskommen, wenigstens Gestalten von traumhafter
Wahr-scheinlichkeit, ist doch etwas ganz
Neues. Gerade in »Unrat« sitzt eigentlich auch jede
Einzelheit an der richtigen Stelle, während doch in
den »Armen« und auch im »Untertan« vielfach ein
Ausglitscher vorkommt, Stellen die man im Ganzen
nicht notwendig findet. Im Unrat ist eigentlich kaum
ein Wort zuviel. Ich möchte wohl wissen wann das
Buch zuerst erschienen ist. Er ist ja wirklich der
Namensheilige der heutigen Literaturbewegung.
Eben der erste, der statt mit Atmosphäre wieder mit
Heiligenscheinen und Teufelsklauen charakterisiert;
bei dem es wieder »Gerechte« und »Ungerechte«
gibt, statt der zur Zeit des Impressionismus allein
zulässigen Sonne, die über beide gleichmäßig
scheint.
...
II.2 [841] An Martin Buber, 20.12.1922
...
Zwischen Jehuda Halevi hinein lese ich Barths zwei-
II. Über andere Personen
Eigentlich steckt das ja schon in dem, was ich dir
neulich sagte: Unterschied ja, Scheidung nein. Wir
wollen ein Haus, kein Ghetto. Bei uns soll jeder Jude
essen können, den wir laden; aber wir wollen auch
zu jedem Christen gehen können, der uns einlädt.
Der orthodoxe Kompromiß: Hingehn, aber nicht,
oder nur mit Auswahl, Essen – ist ja nur ein Kompromiß.
Daß das dann auch unseren jüdischen Allesessern,
zu denen wir gehen, »zugute kommt«, ist
freilich beinahe schade. Aber schließlich auch die
sollen es uns glauben, daß uns unsere Jüdischkeit
nicht in Essen und Trinken besteht. ...
te Auflage des Römerbriefs oder eigentlich ich lese
drin. Aber doch mit Bewunderung für diese Fähigkeit,
aus einer reinen Negation so viel zu machen,
dass das Buch an keiner Stelle wo man es aufschlägt
gleichgültig wird. Aber verstehen Sie, warum
er nun eigentlich Christus und überhaupt eine
Offenbarung noch anerkennt? Sein Gott, dessen
einziges métier doch das ist, sich selber dauernd zu
désavouieren, müßte doch auch diese Gefahr erkannt
und beseitigt haben.
... Nun Sie haben ja bei dem Frankfurter Religionsgespräch
Gelegenheit ihn danach zu fragen. – Aber
warum ist einem bei Kierkegaard doch so ganz
anders zumute als bei Barth und Gogarten? Doch
nicht bloß weil er das Original und sie die Kopien
sind, denn es sind so glänzende Kopien, daß es sich
schon lohnt sie für sich anzugucken. Aber hinter
jedem Paradoxon Kierkegaards spürt man biographische
Absurda – und deshalb muß man ihm credere.
Während man hinter den Barthschen Kolossalnegationen
nichts spürt als die Wand auf der sie
gemalt sind, und diese Wand ist tüncheweiß – ein
sehr tadelloses und wohlgeordnetes Leben. Und
deshalb sind mir diese Gemälde auch nur als Gemälde
glaubhaft. Nicht unglaubhaft, verstehen Sie.
Aber doch eben eine gleichgültige Glaubhaftigkeit.
Dieses Denken ist nicht transparent, es ist alles
schon drin und deshalb – nichts mehr dahinter.