Die Gemeinde - Israelitische Kultusgemeinde Wien

nein, ich konnte es einfach nur gut. Es
war eine pragmatische Wahl.
Was wollten Sie ursprünglich nach dem
Dolmetsch-Studium beruflich machen?
ich habe schon als Jugendliche die
Schriften meines Vaters und meiner
Großmutter aus dem Russischen ins
Deutsche übersetzt. Das hat mir Spaß
gemacht. mein Ziel war es, Literatur -
dol metsch zu werden.
Gegen Endes des Studiums begannen Sie
dann allerdings mit der Absolvierung des
Psychotherapie-Propädeutikums. Hatten
Sie vor, als Therapeutin zu arbeiten?
Ja, zwei Jahre lang. Dann habe ich ein -
gesehen, dass ich nicht genug Ab stand
halten könnte, zumindest nicht den,
der für mich selbst und für die Klien -
ten gesund wäre. Das Schreiben gibt
im mer noch viele möglichkeiten, im
innersten herumzuwühlen, allerdings
ohne die Verantwortung dafür zu über -
nehmen. Außerordentlich prak tisch.
Parallel dazu begannen Sie auch Ihr Ma -
le reistudium an der Angewandten (Klas se
Rabinowich‘ Debütroman Spaltkopf
KULTUR • INLAND
Christian Ludwig Attersee). Warum er -
folg te diese Kehrtwende?
mein Vater hat gemalt, meine mutter
hat gemalt. ich hatte immer das Ge -
fühl, in dieser Familie eine diplomierte
malerin sein zu müssen.
Wie würden Sie ihre bildnerischen Arbei -
ten beschreiben?
mein Vater arbeitete sehr großflächig
und meist in schwarz-weiß, meine
mutter macht Stilleben. Das fiel für
mich also weg. ich habe begonnen,
sehr farbig zu arbeiten, sehr fleischig,
sehr körperlich. Wenn Sie so wollen:
meine Bilder sind geprägt von einer
unschönen Sinnlichkeit.
Nun schreiben Sie Prosa und Dramen.
Wa rum haben Sie sich von der Malerei
wie der weg- und zur Sprache hinbewegt?
Sprache war immer mein Revier. Da
gibt es keine Vergleiche innerhalb der
Familie.
In „Spaltkopf“ wird auch die jüdische
Herkunft der nach Wien emigrierten Fa -
milie thematisiert, die Ablehnung, auf die
Julya Rabinowich lässt in ihrem Debütroman „Spaltkopf“ die siebenjährige Mischka
aus Leningrad abreisen und im siebziger-Jahre-Wien ankommen. Wenn man die
Biografie der Autorin mit jener ihrer Protagonistin vergleicht, vermischt sich viel.
Dennoch, betont Ra bi nowich, wird der Leser, wenn er „Spaltkopf“ liest, nicht eins zu
eins das Leben der Autorin vor sich ausgebreitet finden.
Mischkas Eltern sind jüdische Künstler, Intellektuelle. Was in der Sowjetunion verboten
war, wird auch in Wien nicht wiederbelebt. Man bekennt sich zum Jüdisch-Sein,
ohne es zu leben. Etwas anders sieht das bei Mischkas Großmutter aus: sie änderte in
der UdSSR ihren Vornamen von Rahel in Ada, ihren Familiennamen von Israilowna in
Igorowna, wandte sich dem Katholizismus zu. Nur so schien ihr im Kommunismus
eine Karriere als Wissenschafterin möglich. Doch auch in Wien sammelt sie Ikonen um
sich, besucht re gel mäßig den Stephansdom.
Zwischen diesen und weiteren Welten wächst Mischka auf. Der Alltag in einer öffentlichen
ös terreichischen Schule trifft auf die häusliche, intellektuelle Atmosphäre. Wenn
sich der Vater in sein Atelier zurückzieht, haben Mutter und Großmutter das Sagen,
bald kommt eine kleine Schwester hinzu. Mischka schlägt sich gut in der Außenwelt
und schlecht inner halb der Familie. Als Jugendliche wird sie zur Rebellin, steigt in die
Punkszene der achtziger Jahre ein.
Begleitet wird Mischka vom Spaltkopf, einer Schöpfung der Autorin, die jedoch als russische
Tradition präsentiert wird. Mit dem Spaltkopf werden kleine Kinder in Zaum
gehalten und auch Heranwachsenden ist er nicht egal. Wer den Spaltkopf sehen kann,
so scheint es, hat sein Leben im Griff. Wird Mischka dem Spaltkopf jemals begegnen?
Der Roman zeigt am Beispiel Mischkas, wie sich Emigration und Heimat-Verlust aus
Sicht eines Kindes anfühlen, aber auch, wie Integration funktionieren kann. Neues
Spiel, neues Glück. Mischka hat ihres gemeistert. Ihr dabei zuzuschauen, ist pures
Lesevergnügen.
Julya Rabinowich
Spaltkopf0
Roman
edition exil • ISBN 978 3 901899 33 1
Zu beziehen über: www.editionexil.at
die Familie in Leningrad auf Grund der
jü dischen Herkunft stieß, das Ablegen der
jüdischen Identität der Großmutter. Wie
sehr spiegelt die im Buch beschriebene Hal -
tung die tatsächliche religiöse Situation
ihrer Familie wider? Wie wurde Religion
hier in Wien in der Familie gehandhabt?
Religion wurde hier in Wien genauso
gehandhabt wie in der Sowjetunion:
sie fand nicht statt.
Wann und wie haben Sie erfahren, dass
Sie Jüdin sind?
irgendwann in Russland, sicher be vor
ich sechs Jahre alt war. ich muss
wahrscheinlich vier oder fünf gewesen
sein, und meine Eltern haben sich über
die Freunde der Familie unterhalten,
dabei ist das Wort „Jude“ gefallen,
und ich rückte mit der netten Frage
an, die auch im Buch vorkommt.
Haben Sie in der Schule einen Religio ns -
un terricht besucht und wenn ja, welchen?
Den katholischen. Da bin ich aber auch
relativ schnell geflohen.
Was bedeutet das Judentum für Sie?
ich fühle mich zugehörig – interessanterweise
vor allem dann, wenn je -
mand auf Grund seines Judentums in
Bedrängnis gerät. Auch in meinen Arbeiten
spielt das Thema immer wieder
eine Rolle, etwa in „Orpheus im
nestroyhof“. Und auch in einem neu -
en Stück, an dem ich gerade ar beite,
wird das Jüdischsein thematisiert.
Gibt es jüdische Feste, die Sie feiern?
Leider nein. ich habe ja keine kennengelernt.
Haben Sie jemals ein Interesse verspürt,
sich religiöses Wissen beziehungsweise
Wis sen, wie und warum Feste wie Rosch
HaSchana oder Pessach gefeiert werden,
anzueignen?
Bis jetzt nicht. ich schließe aber nicht
aus, dass es noch passieren wird.
Sie sind Mutter einer 13-jährigen Tochter.
Was geben Sie Ihr in Bezug auf Religion
weiter?
ich denke, sie soll frei darüber ent -
schei den können, welche Religions form
ihr am geeignetsten erscheinen wird.
Solange sie sich wohl fühlt und sich
in ihrer Form Kraft holen kann, ohne
andere zu verurteilen, zu schädigen
oder auszugrenzen, ist mir eigentlich
alles recht. im moment halten wir bei
einer Art naturverehrung. ->
August 2009 - Aw/Elul 5769 53