April 2009 als pdf herunterladen - Israelitische Kultusgemeinde Wien

„Mama, wir werden
zusammen sterben“
Frauen im Holocaust: selbst verfolgt,
hat ten sie sich auch um die Kinder und
die ältere Generation zu kümmern. Sie
entwickelten dabei unglaubliche Kräfte –
und wurden dennoch über Jahrzehnte in
der historischen Bewertung vernachlässigt.
Seit 15 Jahren widmen sich His to -
rikerinnen aus Yad Vashem verstärkt der
Situation jüdischer Frauen im NS-Terror -
regime. Im Nestroyhof in Wien ist nun
die von Yehudit Inbar kuratierte Schau
„Lichtflecke. Frau sein im Holocaust“ zu
sehen.
Von Alexia Weiss
Es sind teils erschütternde Briefe und
Tagebucheinträge in denen Yehudit In -
bar verfolgte Frauen zu Wort kommen
lässt. Und dann wieder dokumentieren
Notizen oder Erinnerungen Überlebender,
wie Frauen in der für sie
selbst bedrohlichen Situation versuchten,
für ihre Familie den Alltag
so normal als möglich zu gestalten, für
menschlichkeit zu sorgen. Im Theater
Nestroyhof Hamakom geben derzeit
auf Leinwände projizierte Texte, Fo tos
und Abbildungen handschriftlicher
Aufzeichnungen einen Eindruck darüber,
wie Frauen bis zum Tod versuchten,
das Leben lebbar zu gestalten.
Inbar hat dazu Dokumente von und
über 60 Frauen herangezogen und sie
den Themenblöcken Weiblichkeit, Es -
sen, Freundschaft, Glaube, mutterschaft,
Liebe, Kreativität, Für andere
sorgen, Partisanen und Untergrund
zu geordnet. Die projizierten Texte
wechseln einander ab, man kann
lange in den Kellerräumlichkeiten des
Nestroyhofs verweilen, um all die Ge -
schichten in sich aufzunehmen.
mancher Besucherin stehen Tränen in
den Augen. „Mama, wir werden zusammen
sterben“, flüsterte der siebenjährige
michál seiner mutter Genia zu und
um armte sie, ist da etwa zu lesen.
Genia Judzki und ihr Sohn wurden
nach Jahren im Ghetto Sosnowiec 1944
nach Auschwitz deportiert und er -
mordet.
60 Frauen treten in dieser Ausstellung
in Kontakt mit dem Besucher. Aber
was sind 60 Frauen im Vergleich zu
den millionen Ermordeten? Yehudit
Inbar bedauert im Gespräch mit „Die
Gemeinde“, dass sie die Ausstellung
KULTUR
nicht als Glaskastenschau konzipieren
konnte. Sie hatte dazu schlicht kein
material. „Drei Millionen Frauen sind ge -
storben – und nichts ist übrig geblieben.“
Texte, ein paar Fotos – aber keine Ob -
jekte. Und auch die wenigen Notizen,
Briefe, Aufzeichnungen wurden von
den Historikerinnen aus verschiedensten
Archiven mühsam zusammengetragen.
Inbar hat für die Ausstellung übrigens
nahezu ausschließlich Fotografien be -
nutzt, die nicht von den Nazis ge macht
wurden, die aber vor allem nicht die
Vernichtung zeigen. Frauen im Ghet to,
die sich für einen Spaziergang hübsch
gemacht haben, Porträtaufnahmen
aus der Zeit vor dem Holocaust oder
knapp nach 1945 bieten einen Blick
auf fröhliche Frauen, lebenslustige
Frauen. Es ist dieser menschliche Blick,
der die menschen von heute eine Ver -
bindung zu den Opfern von damals
aufbauen lässt – eine Heran ge hens -
wei se an das Thema Holo caust, die
die Visualisierung des Grauens vermeidet
und den Besucher dennoch
schaudernd zurücklässt.
Yehudit Inbar
In Israel habe die Ausstellung von Yad
Vashem in Jerusalem bei vielen Kin -
dern von Überlebenden dazu geführt,
dass diese sagten, „das ist das erste Mal,
dass wir sehen, wie tapfer unsere Mutter
eigentlich war“, erzählt Inbar. Zuvor
war in den Familien häufig nicht viel
über die Verfolgungsgeschichte ge -
spro chen worden, man schämte sich
teilweise sogar, dass die mutter in
einem KZ gewesen war.
Bereits zu sehen war die Schau auch in
Dresden, mit großem Erfolg: 16.000 Be -
sucher in drei monaten, so die Bilanz,
mehrheitlich nichtjüdischer Herkunft.
Dabei sei besonders gut angekommen,
„nicht wieder eine Holocaust-Aus stel lung
mit dem Blick auf die Gas kam mern zu zeigen“,
so die Kuratorin. mit persönli -
chen Geschichten sei die Ju gend von
heute besser zu erreichen als mit Bil -
dern des Grauens. Sie hofft, dass in
Wien vor allem viele Schulklassen die
Schau besuchen.
Neben den projizierten Texten und
Fotos erwartet den Besuchern auch
die Videoarbeit „mensch Sein“ von
Michal Rover. „Jede von euch erlebte dieses
historische Ereignis, das als Holo caust be -
kannt ist: jenes Ereignis, das man nur
schwer fassen kann“, wird die Künst le -
rin in dem Begleitheft zur Schau zi tiert.
„Auch wenn es noch so viele Orte wie Yad
Vashem gäbe, die sich der Sammlung, Do -
kumentation, Erhaltung und Darstel lung
von Zeugenaussagen und Materialien wid -
men, können diese niemals all die Leben
und Lebensabschnitte, die existierten und
ausgelöscht wurden, erfassen, ebensowenig
die damit verbundenen Prozesse und
Gefühle. Während dieses langen Mo ments
des Realitätsbruchs war jede von euch eine
Welt für sich.“
Und, so Rover weiter: „Ich begegne euch
mit Respekt und Ehrfurcht. Mein Wunsch
ist, mich auf eure innere Kraft zu beziehen
und nicht auf das, was euch angetan
wur de; auf eure Handlungsfähigkeit an
einem bestimmten Zeitpunkt, auf eure Ent -
scheidungen. Ich möchte euren eigenen Ge -
danken, Sinn oder besonderen Blick win kel
finden, der euch in dieser Realität half.“
Welche Kraft schon junge Frauen entwickeln
konnten, zeigt die Lyrik von
Selma Meerbaum-Eisinger, die im
Dezember 1942 18-jährig im Zwangsar
beiterlager michailowska an Ty phus
starb. Am 7. Juli 1941 hatte sie in ihr
kleines Büchlein geschrieben:
„Ich möchte leben.
Ich möchte lachen und Lasten heben
und möchte kämpfen und lieben und hassen
und möchte den Himmel mit Händen fassen
und möchte frei sein und amten und schrein:
Ich will nicht sterben. Nein!
Nein …“
meerbaum-Eisinger war die Cousine
des Lyrikers Paul Celan. „Hätte sie über -
lebt, sie wäre womöglich eine noch größere
Dichterin geworden als es Celan war“,
sagt Inbar, die es traurig stimmt, wie
wenig Wertschätzung der Leistung
jü discher Frauen im Holocaust über
Jahrzehnte auch von der Geschichts -
wis senschaft entgegengebracht wur de.
mit „Lichtflecke. Frau sein im Holo caust“
rückt sie nun über sechs Jahr zehnte
nach Ende des Grauens die weib liche
Perspektive in den mittel punkt.
„Lichtflecke. Frau sein im Holocaust“
Multimedia Ausstellung der YAD VASHEM
Gedenkstätte für Holocaust, Jerusalem.
Bis 31. Mai 2009 im Theater Nes troy hof
Ha ma kom (Nestroyplatz 1, 1020 Wien),
Sonntag bis Freitag, 12.00 Uhr bis 20.00 Uhr
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