JOURNAL OF ARABIC AND ISLAMIC STUDIES

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Journal of Arabic and Islamic Studies 11 (2011)
Weil es darum geht, dass die Kamele in Zeiten von Hungersnot geschlachtet
werden, lassen sich hier noch gut die Verse 15 und 16 anreihen:
9. Das ältere Kamel traut seinem Vorbeigehen (oder: Schlagen 39 )
mit dem Schwert nicht, wenn die Reise schnell vorangeht. 40 (15)
10. Die (neunjährigen) Kamele zerren an ihren Stricken wenn sie ihn
bemerken, sosehr dass die Stricken sich in ihre Kehle schneiden. 41 (16)
An dieser Stelle wäre es m.E. treffend, die Thematik der Hagerkeit Muntaširs
einzuführen als Gegensatz zu seiner Bereitwilligkeit, in Zeiten des Hungers
seine Kamele für die Leute des Stammes zu schlachten: 42
11. Von hagerem Bau, schmal in den Hüften, abgenutzt hängt sein
Kleid vom Leibe, das Reisen in der Nacht geringschätzend. (27)
12. Er lungert nicht herum bei dem, was im Kochtopf ist, spähend,
und die “Hungerschlange” nagt nicht an seinen Rippenenden. (32)
13. (Nein...) ein längsgeschnittenes, geröstetes Stückchen Leber, das
er zufällig bekommt, genügt ihm und sein Durst wird mit einem kleinen
Trinknapf gelöscht. (34)
14. Hungrig in den Eingeweiden, sich aufmachend für die
Anstrengung inmitten seiner Leute in der Nacht, in der es kein Wasser
und keinen Baum gibt. (29)
15. Die Leute des Stammes zwingt er nicht zur Eile, um die Töpfe
am Morgen zum Kochen zu bringen, wenn man sich das Auge noch
nicht ausgerieben hat. 43 (36)
39 ʿadwa oder ḍarba.
40 Im zweiten Halbvers bin ich Geyers Text gefolgt.
41 Auch hier scheint mir die Variante in der Mehrheitsrezension besser: ḥīna
tubṣiruhu statt ḥīna yafǧaʿuhā, denn von einem unerwarteten Kommen, kann
aus der Sicht der Tiere kaum die Rede sein.
42 Die Lebhaftigkeit dieses Abschnitts wird hoffentlich durch die Präsens-
Übersetzung unterstrichen.
43 Dieser Vers ist ziemlich kompliziert. Es gibt im wesentlichen zwei
Rezensionen. Al-Qurašī Vers 28: al-muʿǧilu l-qawmi an taġlī marāǧiluhum /
qabla l-ṣabāḥi wa-lammā yumsaḥi l-baṣaru. Die anderen Rezensionen mit
kleineren Varianten: lā yuʿǧilu l-qawma an taġlī/ā marāǧilu/ahum / wa-yudliǧu
l-layla ḥattā yafsu/aḥa l-baṣaru. In der ersten Rezension macht Muntašir also
etwas (Qurašī Vers 28), in der anderen jedoch nicht. Der Ausdruck yafsa/uḥa lbaṣaru
ist schwer zu verstehen. Ich habe mich letztendlich dazu entschlossen,
die Mehrheitsrezension für 18A zu wählen und die al-Qurašī-Rezension für
18B.