sexualidades-desigualdades-y-derechos

analizadas por criminólogas/os críticas/os revisionistas como Pavarini (1983),
cuyos aportes han permitido avanzar en el análisis de tal categorización. Calificar
de sexual a un tipo de selectividad penal nos parece que sintetiza uno
de los aspectos centrales de por qué algunos cuerpos sexuados son atrapados
por el sistema penal, cuya implicancia alcanza a las prácticas policiales,
judiciales y penitenciarias en general.
La tercera, intenta explorar la idea de los «cuerpos atrapados» por el
sistema penal, partiendo de la noción del cuerpo como texto que se escribe e
inscribe en un contexto biográfico y relacional donde se desarrolla el sujeto y
en donde pone en juego su sexualidad. Aquí la intención es reflexionar sobre
la llegada de las instituciones penales en la vida de los cuerpos y sus sexualidades,
así como también la configuración diferencial de ideas que importan
tratar a los diversos cuerpos conforme sus expresiones de sexualidades.
El pasaje por estas tres ideas matrices en este texto intenta dar cuenta
de la complejidad que reúne asumir la participación del discurso feminista en
el campo criminológico. Presenciar el encuentro de estos dos debates «disciplinares»
2 , con diversas construcciones discursivas, conlleva amplificar la escucha
y ampliar la mirada en ambos discursos, de modo tal que los aportes
que se han dado desde estos dos espacios permitan acercarnos a las realidades
de los sujetos implicados en estos temas.
El género de la criminología y la sexualidad en el campo criminológico
Hay cierta tradición en el campo criminológico cuyas voces protagonistas
están sostenidas por un discurso dominante que habla en «masculino»,
se para en «masculino» y establece «verdades» en «masculino» 3 . Es decir, que
desde este punto de vista, la historia de las ideas criminológicas –claro está,
como ha ocurrido en otros campos– se construye desde voces dominantes
que dejan por fuera otras formas corporales y discursivas. Aquí uno podría
preguntarse también si es que estos otros «cuerpos-sujetos parlantes» 4 no se
han hecho parte de esta exclusión de participar en los debates criminológicos.
Seguramente ha sido así, ya que las construcciones imaginarias, simbólicas
y reales no se hacen de un solo lado, sino que participan aquellos otros,
aunque sea desde el silencio. Sin embargo, de las ausencias o los silencios no
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