sexualidades-desigualdades-y-derechos

género y el sexo específicamente, pero también al uso que se hace de los
cuerpos genéricamente, entonces se nos presenta con más evidencia la ligazón
entre la práctica penal y los discursos de la sexualidad, en lo que aquí
hemos dado en llamar «la selectividad sexual del sistema penal». Se trata de
una práctica penal alcanzada por discursos del deber ser en torno a la sexualidad
y el género.
Veamos algún ejemplo que dé cuenta de los supuestos arriba planteados.
El caso más corriente es la persecución de la prostitución en figuras
contravencionales. Sabemos que la prostitución o el trabajo sexual 9 no es un
delito, sin embargo es objeto de persecución del sistema penal. Aunque la
aplicación del texto jurídico no sea el Código Penal, sino el Código de Faltas,
consideramos que este último es parte del sistema penal por implicar las
mismas agencias de seguridad –policía y poder judicial, en principio–.
Si tenemos en cuenta el análisis de selectividad que hemos realizado
podríamos pensar que un primer momento sería la creación de la figura contravencional
como falta. En este caso la prostitución en sí misma no es considerada
una falta para el Código contravencional de la provincia de Córdoba
10 , sino que es llevada a esta categoría la «prostitución escandalosa» (Etchichury
y Juliano, 2009). Aquí ya vemos una primera selección: como la prostitución
no puede ser considerada delito ya que contrariaría otras disposiciones
jurídicas como la Constitución Nacional 11 , el/la legislador/a provincial le
ha asignado un calificativo para atrapar a esta conducta, sin embargo, sigue
presentándose contradictoria del ordenamiento jurídico y, no obstante, tiene
vida práctica. Esto, en parte, se explica porque responde a la sanción de
normas no jurídicas –aunque sean contrarias a la ley escrita–, normas que
podríamos llamar de carácter moral, hecho que también nos ayuda a explicar
la criminalización primaria a la que se refiere Pavarini. Respecto de este
último aspecto nos gustaría distinguir dos cuestiones. La primera atiende al
fundamento moral antes que jurídico de la sanción de esta norma. La segunda
y quizá la más interesante es poder analizar cómo tras esta figura llamada
«prostitución escandalosa» ya hay una implicancia selectiva: si de lo que se
trata es de sancionar y penalizar la «prostitución molesta», lo que queda por
fuera es toda aquella prostitución que no sea escandalosa, es decir, que no
sea públicamente tildada como tal. Hay aquí una doble moral, la prostitución
como conducta permitida jurídicamente y la sanción/castigo de ésta en resguardo
de la «moralidad pública». Nótese que el acento está puesto en el
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