sexualidades-desigualdades-y-derechos

lar el sufragio que en ese momento estaba limitado a los hombres. La presencia
de una segunda etapa suele considerarse como característica de los años
sesenta a ochenta, y tienen como propósito confrontar desigualdades de género
tanto a nivel de la cultura como del derecho. El tema de la sexualidad
comenzó a ocupar un lugar destacado en esta segunda ola del feminismo ya
que el patriarcado también implica el control del cuerpo de las mujeres. Una
de las contribuciones del feminismo de segunda ola es la diferenciación entre
sexo y género que permite distinguir entre los aspectos biológicos, anatómicos
o «naturales» –sexo– de aquellos culturales o socialmente construidos –
género–. En este sentido, el concepto de género permite decodificar los distintos
significados que las sociedades le otorgan a la diferencia biológica 34 . El
feminismo de segunda ola permite, entre otras cuestiones, complejizar el proceso
por el cual sobre las diferencias biológicas entre macho-hembra se construye
la diferencia cultural entre hombre-mujer. La tercera ola, que se suele
considerar como surgida desde los noventa, implica una crítica y ruptura ya
que pone en evidencia las limitaciones del feminismo anterior. En particular,
el feminismo de tercera ola o postfeminismo, critica la forma en que el feminismo
hasta ese momento se había centrado en una concepción de mujer
blanca, heterosexual y de clase media, dejando afuera, marginalizando del
análisis y de la política, las diversas formas en que esa concepción está atravesada
por cuestiones como la clase social, la raza/etnia, la orientación sexual
o la identidad de género, entre otras. Pero también desde este feminismo se
proponen lecturas que complejizan y superan la diferenciación sexo/género
construida. Autoras como Butler, Haraway o Preciado, por ejemplo, realizan
lecturas críticas y superadoras de los avances realizados por el feminismo
hasta ese momento.
El movimiento por la diversidad sexual, o LGBT, engloba a una serie
de organizaciones, movimientos y posturas académicas que, aunque muchas
veces estén en tensión, tienen como objetivo común desinstitucionalizar el
sistema de poder, privilegios y derechos que ubica a los no-heterosexuales en
un lugar de opresión y marginación. Este sistema de poder, definido como
heteronormatividad, se manifiesta no sólo en la existencia de normas legales
y sociales o de prácticas y actitudes que privilegian la heterosexualidad, sino
también en la construcción de un sentido, una ideología, que coloca a ciertas
identidades y prácticas como el afuera de lo normal, lo natural o lo legítimo 35 .
El evento de Stonewall en Nueva York en 1969 se suele considerar como el
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