RACISMO: Un estudio descriptivo sobre el prejuicio manifiesto - GIP ...

importancia (es una excusa, no algo fundamental y de base de la condición humana
de ese sujeto). Derivado también del motivo anterior se puede explicar que los
Valores Tradicionales tengan menos importancia para el infante-adolescente. Ello
iría en línea con el hecho de que para el niño “la cultura”, en realidad, no es
importante. En esta línea, tampoco lo son ya los Valores Tradicionales que, por
ejemplo, sus abuelos o padres le han podido transmitir.
Con todo lo anterior, quiero concluir que, en definitiva el sujeto moderno
adolescente es un producto de nuestra sociedad de consumo. ¿Qué quiero decir con
esto? que (en líneas generales) no valora el conocimiento, la cultura, la ideología, ...
u otro tipo de categorías humanas socioculturales. Sino que su orientación de
intereses vitales (por así llamarlo) está más relacionada con el consumo material que
su entorno y medios de masas le han enseñado a desear (una cultura hedonista del
placer egocéntrico). A pesar de ello, sí que hará uso pragmático del rechazo
sociocultural hacia el “otro” por ser el modo más lógico que encuentra. Ahí es donde
demostrará un absoluto desconocimiento en sus argumentos, pero al menos, habrá
“salvado la situación” salvaguardando su autoconcepto. Todo ello se puede explicar
con el cuestionamiento ¿Cuál es un instrumento de socialización con mayor peso?
¿Quién “educa” más a nuestros hijos, los padres o los medios de masas?
Todo ello, hace reverencia al individualismo con el que nos alimenta la
sociedad de consumo.
El hecho de que en los períodos de frustración y crisis son más frecuentes los
episodios de prejuicio y discriminación podría demostrar con claridad que se trata de
una cuestión básicamente pragmática de recursos, de una relación costes/beneficios
y oferta/demanda. (ver “Materialismo cultural” de Marvin Harris); y que los
contenidos culturales son sólo justificaciones de una finalidad más evidente. De
manera que discriminamos y excluimos por un interés vital que siempre es
percibido.
Nuestros datos, vienen a confirmar una estructura factorial del prejuicio Sutil
más consistente y resistente a los cambios contextuales. La principal diferencia
obtenida se centra en la importancia de otorgar a los Valores Culturales frente a los
Tradicionales, que revelan el grado posible de contacto con el exogrupo (en nuestra