POESIA Y POLITICA EN HORACIO* Las dos últimas ... - InterClassica

POESIA Y POLITICA EN HORACIO
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La divinización de que había sido objeto Rómulo creen Nis-
bet-Hubbard 66 que fue quizá el motivo de que encabece en la
oda la relación de los grandes hombres romanos, enlazando así,
en cuanto héroe divinizado, con los semidioses y los dioses mí-
ticos. No es preciso pensar en un motivo tan rebuscado, apar-
te de que no es necesaria aquí una transición matizada -a tra-
vés de un héroe cuasidivino- entre héroes divinos y grandes
hombres, sino que son hombres y nada más que hombres (quem
uirum?), los qusel poeta, a partir deeste momento, va a cantar.
~h realidad, un repaso a la historia de Roma, por muy com-
pendioso que fuera -y el que esta estrofa nos ofrece más que
un resumen es una quintaesencia de la historia romana-, no
podía comenzar más que por el rey fundador, y, si en verdad
era historia, su final quedaba fijado por la muerte de Catón: lo
de después era más bien actualidad vivida y sufrida. ¿Habrá
una alusión aquí, como creen Kiessling-Heinze 67, al pesimismo
que flota sobre la historia romana sellada en su nacimiento por
el scelus fraternae necis de Rómulo a que Horacio, en tiempos
peores, se había referido en uno de sus epodos
sic est: acerba fata Romanos agunt
scelus fraternae necis,
ut inmerentis fluxit in terram Remi
sacer nepotibus cruor?
Podnamos nosotros dar un paso más y suponer que, en la
mente de Horacio, en el momento de componer esta estrofa, la
historia romana quedaba encuadrada entre dos muertes: la de
Remo a manos de Rómulo y la de Catón.
En todo caso, quizá deberíamos ver en la estrofa no sólo la
predilección de Horacio por el quietum Pompili regnum, con-
trapuesto al término sin caracterización explícita que es Rómu-
lo -aunque acaso caracterizable implícitamente en el sentido
de la idea apuntada por Kiessling-Heinze-, sino la alusión a la
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66 R..G. M.. NISBET - M. HUBBARD O.C. 155.
67 A. KIESSLING -R. HEINZE 0.c. 64.
68 Ep. VI1 17 SS.