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POESIA Y POLITICA EN HORACIO* Las dos últimas ... - InterClassica

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280 V. BEJARANO<br />

mejor que proceder de manera que pareciera que Catón tam-<br />

bién quedaba inserto en una larga relación de romanos ilustres,<br />

acudiendo Horacio para conseguir ese efecto al consabido re-<br />

curso de los exempla. El resultado fue excelente, pues parece<br />

que nadie antes de Bentley tropezó en esa piedra de escándalo<br />

que es la mención de Catón en una oda de exaltación qugustea.<br />

Los comentaristas no suelen detenerse sobre el problema, si es<br />

que se lo plantean (como de pasada hacen Nisbet-Hubbard ' 33 ),<br />

a excepción de nuestro compatriota Magariños ' 34, que abordó<br />

su solución con decisión y agudeza, aunque en un sentido muy<br />

diferente al nuestro.<br />

Todavía más: Horacio, situán<strong>dos</strong>e en la línea política au-<br />

gustea, nacionalista y de exaltación del mos maiorum, grata a<br />

Augusto, cierra la serie de exempla con una alusión a la tópica<br />

sobriedad de antaño, en una pequeña expansión de la pareja de<br />

estrofas, la novena y la décima, dedicada a los romanos ejem-<br />

plares. El poeta había acudido también a la invocación de la<br />

Camena romana, invocación sorprendente en verdad, como no<br />

sea que el haber recurrido a ella fuera para dar densidad al<br />

romanismo de estas <strong>dos</strong> estrofas, y además pleonástica y con-<br />

tradictoria, porque ya en el inicio de la oda Horacio se había<br />

dirigido, implorando su asistencia, a la musa Clío.<br />

Ha observado Frbkel 13' que las formas verbales dicam y<br />

referam tienen una importante función en el reparto del tra-<br />

tamiento de la oda de los dioses, los héroes y los hombres. En<br />

el verso 13 dicam sirve para introducir a los dioses, lo mismo<br />

que con los héroes hace también dicam en el verso 25; parale-<br />

lamente, en el verso 39, referam cumple la misma finalidad con<br />

respecto a los hombres: en realidad la lista de los uiri empieza<br />

para Frankel en el verso 37 con Régulo y los Escauros. La fun-<br />

ción de otra fórmula parecida, dubito an memorem, en los ver-<br />

sos 34 y siguiente, queda casi sin contenido; consiste para<br />

Frankel casi solo en una transición entre el mundo heroico y el<br />

133 R. G. M. NISBET -M. HUBBARD 0.c. 156 S.<br />

134 A. MAGARIÑOS O.C. (en n. 78) 79-83.<br />

135 ED. FRA<strong>EN</strong>KEL 0.c. 295.<br />

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