POESIA Y POLITICA EN HORACIO* Las dos últimas ... - InterClassica

248 V. BEJARANO
La costumbre de iniciar los poemas invocando a Zeus -so-
litae laudes- es antigua: Píndaro 21 dice que los autores de los
himnos homéricos comenzaban sus poemas con la alabanza de
Zeus, y así vemos que hicieron también Alcmán 22 y Arato 23.
La invocación inicial a Júpiter aseguraba, por su parte, Valerio
Máximo 24 que en Roma era ya una costumbre de los antiguos
oradores.
La idea de un poder divino universal personificado en un
dios superior que mantiene el equilibrio en el universo, origina-
riamente estoica, se va abriendo camino en la época helenísti-
ca25, y en Roma la encontramos en el mismo Cicerón 26, ha-
llando eco posteriormente en los escritores y poetas cristianos.
En otra ocasión Júpiter fue también cantado por Horacio 27 en
términos parecidos:
qui terram inertem, qui mare temperat
uentosum et urbis regnaque tristia,
diuosque mortalisque turnas
imperio regit unus aequo.
Dos versos muy significativos desde nuestro punto de vista,
sobre los que ahora ya llamamos la atención (aunque será des-
pués cuando volvamos sobre ellos) son el 17 y el 18: su impor-
tante sentido dentro de la oda no parece haber atraído el inte-
rés de los comentaristas. Señalan, sí, en lo estiiístico, el color
de grandiosidad y arcaísmo de unde en vez de ex quo, o los ver-
sos semejantes con que después Marcial 28 se refiere a Roma:
Terrarum dea gentiumque Roma,
cuipar est nihil et nihil secundum.
21 N. 11 1 SS.
22 Fr. 29 P.
u VV. 1 SS.
24 Val. Máx. 1, prefacio, pág. 1, 17 SS. (ed. Kempf).
25 Cf. por ejemplo, Cleantes, fr. 1,12 SS. Pow.
26 Cic. Leg. 111 1, 3.
27 Hor. Od. 111 4, 45-48.
28 Marcial, XII 8, 1-2.