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LAS PRECES DE LA LITURGIA HORARUM 533
mas salvíficos y significantes cuyo estudio se reserva a los lugares
oportunos28 . Pero tampoco Spiritus Sanctus es el único nombre de la
tercera Hipóstasis, pues el Padre es espíritu y es santo y el Hijo es espíritu
y es santo29 . Hay, por eso, otras denominaciones más caracterizantes
del Espíritu. Recordamos, por ejemplo, las invocaciones directas
que en el rito bizantino se rezan al principio de los oficios, y sobre
todo en las epíclesis (Rey del cielo, Espíritu de verdad, Consolador...).
Son expresiones concretas de la fe en que nuestras oraciones no tendrían
eficacia sin la fuerza del Espíritu30 . En las Preces tampoco faltan
expresiones similares, que son, por otra parte, tradicionales en la eucología
romana, como borbotones de revelación sobre el Espíritu Santo,
salidos de la gran memoria de la Biblia y de la Tradición de la Iglesia.
Los títulos alfabéticamente ordenados son éstos31 : Consolator 32 , Donum
33 , Hospes 34 , Illustrator fidei Ecclesiæ 35 , Lumen 36 , Lux 37 , Pater pauperum
38 , Promissio 39 , Requies 40 . De esta serie de títulos nos ocuparemos
únicamente de los que llevan una mayor carga dogmática: Donum, Promissio
y Consolator.
Donum: De modo similar a como en nuestros textos se hace preciso
distinguir entre Spiritus y spiritus 41 , así también se requiere diversificar
entre los dona y el donum; así, por ejemplo, en la fórmula siguiente:
228 Christe salvator, qui mortem devincens nos lætificasti, resurgens nos
exaltasti et donis nos large replesti,
— excita corda nostra et hanc diem Spiritus Sancti dono sanctifica.
Los dones con los que el Resucitado nos large replevit no son el
Don 42 . Esta útima es una noción radicalmente personal, en cuanto
considera al Espíritu Santo como persona donada, es decir como autodonación
misma de Dios, distinta de otros dones. Para San Agustín,
«don» es el nombre propio del Espíritu Santo, el que expresa su
relación con el Padre y el Hijo y nos lo da a conocer como persona
distinta. Como don de Dios se define al Espíritu Santo en los Hechos
de los Apóstoles 43 . Como donum, el Espíritu Santo consta sólo dos veces
en las Preces, pero digamos que una de ellas —la fórmula 458—
despliega eficazmente la pneumatología cristiana mediante el empleo
del enunciado: Christus glorificatus donum Patris largitur. Pero antes,
veamos la primera expresión del Espíritu Santo como don: la fórmula
228 emplea el sintagma donum Spiritus Sancti. El genitivo Spiritus
Santi puede significar tanto el don del que es dador el Espíritu Santo,
como el don que es el propio Espíritu Santo 44 , pero aquí no es otra
cosa que el propio Espíritu Santo. Otras veces, en cambio, el sujeto y