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LAS PRECES DE LA LITURGIA HORARUM 555
ra la validez de esa estructura argumentativa pues se trata de un apax
en toda la tradición patrística y litúrgica. La Iglesia no se coloca en el
sitio del Salvador; por el contrario, ella tiene conciencia de ser el sacramento
del encuentro con Dios. La Iglesia es en el mundo el sacramento
de Jesucristo, como Jesucristo mismo es para nosotros, en su
santa humanidad, el sacramento de Dios 138 . Sacramento es aquí signo
e instrumento por el cual Dios eleva a los hombres a su propia intimidad
y realiza así, en el seno de su ser eterno, la unificación total de la
raza humana 139 . La eficacia salvífica de esta sacramentalidad de la Iglesia
nos lleva a la inefable comunión con Dios y, por ella, a la verdadera
unión con los hombres y no a la inversa. La Iglesia es sacramento
de la unión mutua de los creyentes en un mismo impulso de amor
hacia Dios. De este modo tiene un valor de signo para todo el género
humano 140 .
b) como nuptiale sacramentum del que los cristianos han de ser
testigos 141 :
266 Tu, unice sponse Ecclesiæ e latere tuo exortæ,
— redde nos nuptialis illius testes sacramenti.
El texto dice primero sacramentum y luego determina ese sacramentum
como nuptiale. Rordemos que en el S348DB92 el texto constaba
con el siguiente tenor:
631 Tu, Sponse unice Ecclesiae e latere tuo nascentis,
— religiosos redde castos testes nuptialis illius sacramenti.
Parece que se quiso evitar la impresión de que sólo los religiosos —y
no todos los cristianos— fueran quienes debieran dar testimonio del
sacramento nupcial; por otro lado, desaparece el castos. ¿Qué es aquí el
nuptiale sacramentum? Es la Iglesia. Se trata del mysterium de Efesios, 5,
32: Cristo y la Iglesia, Esposo y Esposa, matrimonio... ¿Qué se quiere
decir teológicamente cuando la asamblea pide a Cristo: redde nos nuptialis
illius testes sacramenti? Ser testigos del misterio nupcial de Cristo y
la Iglesia, es decir, vivir unidos a Cristo como unida está la Iglesia a
Cristo, como el esposo y la esposa. ¿Qué matiz aporta la lex orandi a la
lex crdendi en esta expresión? La Iglesia, nueva Eva, se origina en el costado
del nuevo Adán, su Esposo, según una «esponsalidad» que la
constituye en nuptiale sacramentum, misterio de unidad en un único
cuerpo, como esposo y esposa forman un único cuerpo, pero permaneciendo
distintos, como esposa y esposo: Sacramentum hoc magnum est;
ego autem dico de Christo et Ecclesia! 142 . Vale la pena subrayar que el sintagma
nuptiale sacramentum, prout iacet, es original, al menos en el ám-