Excerpta Teologia_43.7.pdf - Universidad de Navarra

NOTAS 571
21. Io 4, 22-23.
22. 255 Oramus te pro toto populo christiano, ut digne ambulet vocatione sua,
— et servet unitatem spiritus in vinculo pacis.
23. Cfr D. DE REYNAL, Theologie de la Liturgie des Heures, Paris 1978, p. 128.
24. La misma idea se contiene en la primera estrofa del himno Nunc sancte de Tercia:
Nunc, Sancte, nobis, Spíritus / unum Patri cum Fílio, / dignare promptus íngeri / nostro
refusus péctori. El motivo de citar este poema es su antigüedad; difícil de fijar, A.
Lentini piensa que es antiquísimo. Escrito con ritmo métrico en dímetros yámbicos
y compuesto probablemente por el mismo autor que redactó el Rector potens de
Sexta y el Rerum Deus tenax vigor de Nona, es una monumento íntegramente dedicado
al Espíritu que incluye como primer dato teológico la acción pneumatológica
unificante (cfr A. LENTINI, Te decet hymnus, L’Innario della «Liturgia Horarum»,
Roma 1984, p. 3).
25. Gen 6, 17: ecce ego adducam diluvii aquas super terram ut interficiam omnem carnem
in qua spiritus vitæ est subter cælum universa quæ in terra sunt consumentur; Gen 7, 15:
ingressæ sunt ad Noe in arcam bina et bina ex omni carne in qua erat spiritus vitæ; Ez 1,
21: cum euntibus ibant et cum stantibus stabant et cum elevatis a terra pariter elevabantur
et rotæ sequentes ea quia spiritus vitæ erat in rotis. Rom 8, 2: lex enim Spiritus vitæ in
Christo Iesu liberavit te a lege peccati et mortis. Ap 11, 11: Et post dies tres et dimidium
spiritus vitæ a Deo intravit in eos, et steterunt super pedes suos; et timor magnus cecidit super
eos, qui videbant eos (la Biblia de Jerusalén remite a Ez 37, 5.10). LG, 4: Ipse est
Spiritus vitæ seu fons aquæ salientis in vitam æternam, per quem Pater homines, peccato
mortuos, vivificat, donec eorum mortalia corpora in Christo resuscitet. La hermenéutica
que la lex orandi extrae en los textos bíblicos es digna de consideración; y así, por
ejemplo, el Misal de Pablo VI aplica a la Sangre de Cristo la misma expresión joannea
que nosotros estamos considerando en clave pneumatológica, fons aquæ salientis
in vitam æternam (cfr MISSALE ROMANUM (1975), Missa vot. De pret. Sanguine
D.N.I.C., postcomm.: Cibo refecti, Domine, potuque salutis, Salvatoris nostri, quæsumus,
semper Sanguine perfundamur, qui fons aquæ nobis fiat in vitam salutis æternam).
26. Cfr BIBLIA DE JERUSALÉN, ad loc., en el contexto de las abundantísimas fórmulas trinitarias
paulinas (cfr L.F. MATEO-SECO, Dios Uno y Trino, Pamplona 1998, pp. 138s.).
27. Cfr Io 17, 3: Hæc est autem vita aeterna, ut cognoscant te solum verum Deum et,
quem misisti, Iesum Christum.
28. — Sintagmas significantes: ignis Spiritus, aqua Spiritus tui, lumen Spiritus tui, gratia
Spiritus Sancti, primitiæ Spiritus Sancti. Estos sintagmas, ligados al complejo de
signos que acompañan al Espíritu Santo en la revelación bíblica (lux, aqua, ignis...),
los hemos estudiado en el apartado correspondiente de la lex orandi dedicado
a la simbólica de las Preces.
—Sintagmas salvíficos: supervenientis Spiritus Sancti, Spiritu Sancto obumbrante,
participes Spiritus Sancti, baptizati sumus in Spiritu Sancto.
— Sintagmas operativos: fructum Spiritus, dona Spiritus, consolatione Spiritus Sancti.
29. A la tercera Hipóstasis de la Trinidad se le llama con el nombre de Espíritu Santo,
que conviene también a las otras dos, para expresar que él es la inefable comunión
entre el Padre y el Hijo.
30. T. SPIDLIK, El camino del Espíritu, Madrid 1998, pp. 33s.
31. En nuestras Preces no son nombres del Espíritu Santo ni 295 spiritum evangelicum,
ni 301 spiritum vivificans; éste último no porque el Espíritu Santo no sea espíritu
vivificante —lo es por antonomasia—, sino porque es un título cristológico que la
Escritura aplica al Resucitado (cfr 1 Cor 15, 45), considerando la condición pneumática
de su vida nueva.