Excerpta Teologia_43.7.pdf - Universidad de Navarra

564 FÉLIX MARÍA AROCENA SOLANO
Nuestros textos denotan una aguda sensibilidad por la unificación del
género humano pero, sobre todo, de la Iglesia. Esto resulta explicable
si tenemos en cuenta que los textos se emplean en el tiempo de pascua,
el tiempo de celebrar la dogmática pneumatológica relativa al Espíritu
Santo como mirabilis operator et unitatis effector 203 , que las Preces
conocen designándole Spiritus unitatis 204 .
Los textos parten de una afirmación primordial, recogida de la entonces
reciente Constitución Lumen gentium en su mismo inicio,
pero todavía antes en Sacrosanctum Concilium, 26: la Iglesia es como
un sacramento de la unidad de todo el género humano. Es el Espíritu
Santo, don enviado del Padre y del Resucitado, quien así la constituye
(ut ea sit) 205 :
276 Per Filium a te exaltatum emitte (Pater) Spiritum Sanctum in
Ecclesiam,
— ut ea sit unitatis totius humani generis sacramentum.
Los textos muestran explícitamente cómo la unidad originaria de
la Iglesia es una obra ad extra de la Trinidad y, en consecuencia, se
atribuye a las tres Hipóstasis. Es actuada a Patre per Christum y contemporáneamente
también a Christo per Spiritum:
462 Deum Patrem, qui per Christum suam congregavit Ecclesiam,
cum exsultatione deprecemur, dicentes:
Spiritum Sanctum tuum in Ecclesiam mitte.
456 Christum Dominum, qui Ecclesiam suam per Spiritum congregavit,
spe firma imploremus:
Renova, Domine, faciem terræ.
Observemos cómo la fórmula 462 dice que la Iglesia está «ya»
constituida antes del envío del Espíritu Santo. El fin de la misión universal
de la Iglesia, que en Pentecostés recibe su bautismo, es reunir a
los hombres en la unidad. El pecado los divide y les hace enfrentarse
unos a otros; causa la pérdida de la amistad con Dios 206 y destruye la
armonía personal y social de manera que el lazo unificador entre Dios
y su imagen se quiebra. De aquí la invocación epiclética al Padre para
que con el agua de su Espíritu libre la tierra de las espinas del pecado:
454 Irriga genus humanum aqua Spiritus tui, a Christi latere fluente,
— ut terram nostram ab omnibus spinis liberet malorum.
En contraste con Babel, que representa el proyecto sin futuro de
una humanidad engreída en su poder y en su soberbia 207 , la gracia del
Espíritu Santo unifica nuestro propio ser, nos avecina a nuestros her-